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大家好!
刚刚看了尊敬的净空老法师的一些讲座摘要。
从中得到了一些小启示， 很想和大家一起分享。
其实， 尊敬的净空老法师虽然已经是高龄人士。
不过， 他也有很活泼可爱的一面。
他为我们讲解了一个很重要的道理。
那就是一个人学佛之后， 生活会变成如何呢?
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他也就地取材地说了几个例子， 把佛法容纳进去我们的日常生活里。
那么他说的例子是什么呢?
好吧! 不要再卖关子了。
让大家来看看尊敬的净空老法师如何轻松说法吧!
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1。 [不要忘记送礼]
「好事」，在佛法里面，教导我们如何落实？
「四摄、六度」全都包括了。
四摄里，第一是「布施」。
布施，就是送礼、请客。
布施是讲人与人之间的交往，感情的联系。
靠什么？
靠请客、宴会、送礼。
不要把这个事情看轻了、看小了，这是大事！
人与人之间交往，最密切的是夫妻。
夫妻为什么不和？
为什么会闹离婚？
为什么家庭会破碎？
就是不懂得「四摄法」。
懂得四摄法的人，家庭一定非常圆满。
先生常常送一点小礼物给太太，太太也常常送一点小礼物给先生，表示关怀，这是维系感情最重要的一个方法。
不要认为这是小事，无所谓！这是大事，绝对不是小事。
人与人之间的交往，不要忘记请客，不要忘记送礼，这是佛教给我们的。
（节录自21-112-06）
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2。 [四岁会背弟子规]
一切众生皆有佛性，只是迷惑了自性。
我们听到杨老师常常说起，她在台湾教小朋友，有个四岁的小朋友，《弟子规》背得很熟，「四书」背得很熟，《无量寿经》也背得很熟。
他不但能背，也落实在日常生活当中。
看到他的父母做得不大对的，他就指出，他说：「爸爸、妈妈你们错了，你们没有做到。」
这说明一切众生有佛性。
如果没有人教，他就被污染了，他的佛性就被埋没了，我们现在就是这一类人。
所以，今天圣贤的教诲，对哪些人最有效果？
儿童。
为什么？
他还没有受严重污染，很容易把他的性德唤起来。
还有一类，是六、七十岁以後的老人，他在一生当中受尽了折磨苦难，一听到佛法，他会觉悟、会回头。
当中这一段正在迷惑颠倒，他排斥，他不会接受。
儿童，你教导他，他会知恩，将来会报恩；老人，他会忏悔，他知道一生错了，会回头。
（节录自21-112-07）
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3。[吃的文化]
中国人「吃的文化」，在世界上算得上是一、二，饮食讲求色香味。
菜怎么配法，大锅菜有大锅菜的艺术，你大锅菜做成功了，天天吃，一生吃不厌，愈吃愈欢喜，这是真功夫。
一定要处处留心，别人请我们吃饭，不是囫囵吞枣，吃菜要研究菜的作法。
所以，无时无处不是在学习，任何地方都是课堂，你才真正学到东西。
无论跟什么人接触，无论在什么环境，都是菩萨学处，我们都要认真努力学。
（节录自21-112-06【行好事－四摄：布施、爱语、利行、同事。】 ）
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4。[仁义]
「义大」，何谓「义」？
我们在许多宗教典籍里看到，上帝、天神、真主都赞叹义人，义人是有道义、有仁义、有情义、有恩义。
道德、仁慈、人情、恩德统统具足，就是世间的义人，佛菩萨赞叹，所有宗教众神都赞叹。
六道凡夫也有「义」，但不能称为「大」，只有心遍虚空法界才能称「大」。
六道众生的道义、仁义、情义、恩义范围不大，只在他的范围区域之内。
佛是「一一国土中，周闻十方刹」，这才真正是大。
何谓道义？
「道」，简单讲是自然秩序，绝对不是人为的。
儒家讲的伦常大道，伦是伦理，常是五常。
伦理是天然的秩序：夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，这不是人创造的，是自然而然，人必须要遵守，这是行道。如果违背了，所谓「父不父、子不子、君不君、臣不臣」，就天下大乱，人要受苦。
现代社会确实有许多人不讲道义，所以社会动乱，人人自危，没有安全感。
「仁、义、礼、智、信」这五种常道，是必需要遵守的规矩，这是道义。
人之异於畜生者，人懂道义，人行道义，道义是自性的流露；
换言之，人的行为随顺性德。而三恶道的行为，多半是违背性德。
「仁」，推己及人。
「礼」，人与一切众生接触必须要守的规矩。
「义」，自己要知道自己的身分，知道自己应当尽的义务。
我们在哪个工作岗位，要把工作尽心尽力做好，这是义务。
我今天是出家人的身分，义务是讲经、教学。
古德常言：「一日不作，一日不食」，我今天吃饭，我要对得起这一餐饭。
「智」，不迷惑，对一切人事物清楚、明白。
「信」，有信用，「人无信而不立」，所以一定要讲求信用。
（节录自《华严经》12-17-613【一一国土中，普演广大音，说佛所行处，周闻十方刹。】）
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5。[三拜]
讲经的法师进入道场，一定是礼佛三拜。
我进入别人的道场也拜三拜，我拜的跟别人拜的不一样。
我第一拜与这个道场住持老和尚结缘，希望他将来会请我来讲经。
第二拜我跟这个道场结缘，希望将来可以到道场来平平安安住几天。
第三拜我跟这个道场所有信徒结缘，希望将来我来讲经时，会有人来听。
我的三拜是许三个愿望，所以法缘殊胜。
这是讲经法师与人家拜佛不相同，这可以提供给诸位同修做参考。
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6。[三人行必有吾师]
世出世法要做到尽善尽美非常困难，释迦牟尼佛当年在世，外有六师外道，僧团有六群比丘，也不是尽善尽美的僧团。
实在说，世尊是大权示现，就连提婆达多都不是凡人，都是佛菩萨再来。
他们像唱戏一样，有唱正面的，有唱反面的。
佛教化众生需从正面教，也需从反面教。
孔老夫子讲的「三人行必有吾师」，三人是自己一个、一个善人、一个恶人。
善人我们要跟他学，恶人我们看到要反省，自己有没有他这样的过失？
如果有，赶紧改过自新。
所以，善人是老师，恶人也是老师。
环境也是如此，顺境是我们修学的环境，逆境还是修学的环境，顺、逆境缘都成就自己的德行。
在儒家讲「仁者无敌」，佛法更是如此。
（节录自21-94一切众生皆成佛）
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7。 [利益一切众生]
总目标与总方向是利益一切众生，而不是利益局部的众生。
譬如，今天有一桩事情，能够利益这个城市的众生，这是好事。
可是又有一桩事情，可以利益全世界的众生。
你想一想哪个重要？
哪个先做？
当然为全世界众生重要，这要先做。
同时遇到两桩事情，你权衡要从这里著眼，不可以为我本身的利益，为我这个小地方的利益，那就错了。
我们在此地想建一个退休村，也就是我们多年理想当中的「弥陀村」。
是不是为这个地方利益来建筑？
不是。
我们是为全世界敬老、养老做一个示范，这个意义就很重大。
绝对不是办一个老人院来赚钱，那就变成商人了。
我们不经商，这一生不想赚钱，我们建弥陀村是要尽孝道，我们想把儒、佛教导我们的「孝养父母，奉事师长」落实了，做出一个样子给大家看。
佛、儒教导我们的，就在这一个社区。
我们这个社区是多元文化，不同国家、种族、宗教信仰的人，都能共同生活在一起。
我们把他们都看作是自己的父母、尊长，我们是尽孝道，物质生活供养是小事。
我看过许多国家的老人福利事业，都做得很好，我们不需要再做了。
我们要做什么？
这里面缺少孝道。
我们今天要做的跟人家不相同，我们有孝敬之心，就值得做了。
我们提倡祖宗的纪念堂，是因为今天大家把祖宗忘记了。
我们的祖宗纪念堂每一年有两次祭祀，这是教人不忘祖宗。
人能不忘本，才能孝养父母，尊师重道，因为师道建立在孝道的基础上。
（节录自「吃亏是福」2002/3/4讲於澳洲净宗学会）
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8。 [落实]
我们用什么庄严佛国土？
用自己的形相。
学佛，自己就是佛的代表，身要像佛身，相要像佛相，动作要像佛的动作，存心要像佛心，愿要像佛愿，样样学到自己身上，就是「落实」，这才是「学」。
如果佛经上的理论是理论，日常生活还是照旧，虽懂得佛教理论，还是过自己的生活，这就错了。
你只是学到一点佛学常识而已，佛法里殊胜的德用、最高的享受，你一点都得不到。
（节录自12-17-0615【一一微尘中，能证一切法，如是无所碍，周行十方国。】）
9。 [离婚率]
现在要特别重视家庭教育，因为家庭是整个社会的基层组织。
现在许多国家地区离婚率愈来愈高，这个问题严重。
譬如，身体是由许细胞组成，细胞坏了会得癌症，会要命的。
同理，若是家庭出了问题，就是社会动荡的根源。
怎样挽救家庭？夫妻相处，要多看对方的好处，不看对方的缺点，以真诚心、包容心相待，家庭永远好合。
（节录自21-99）
10。 [如何度家人]
在这一生当中变成家亲眷属，过去生中都有因缘。
这个因缘很复杂，归纳不外乎四大类：报恩、报怨、讨债、还债。
孝子贤孙是报恩来的；
败家子搞得家破人亡是报怨来的。
讨债的讨完了，他就走了。
还债的，看他欠你多少，欠得多的，对你的物质生活照顾很周到；
欠得少的，照顾就微薄了，一点恭敬心都没有，报恩的才有恭敬心。
虽然现在变成一家人，但你觉悟了，就要把他当作法眷属，你要度他，帮助他觉悟，将过去的恩怨债务统统消除。
所以，度家人要从自己本身做起，要用四摄法里的同事摄，才能度得了家人。
普度一切众生，首先就要度你家的人；
家人都度不了，你还能度外人吗？
现在有不少法师、在家同修度外人好像很容易，度家人就很难，这是什么原因？
外面的人跟你接触少，你的毛病他没有看出来；
家人天天在一起，你的毛病他知道得清清楚楚，所以你讲的他不相信，道理在此地。
果然，你把毛病习气统统改了，你家人佩服了，你就度了他们了。
把原因找到，把原因消除，家里人哪有不好度的？
比外面人更好度。你关心他、爱护他，更应当先度他，这是缘深！
因此，自己一定要认真依教奉行，把毛病习气都改掉，你家人就得度了。
（节录自《华严经》12-17-0008【又以诸佛神力所加，一念之间，悉包法界。】）
11。 [看电视修定慧]
佛对於沙弥、比丘出家四众，制订一个戒条很重要，就是决定不可以观听歌舞、戏剧。
为什么？
因为常常去听歌、看戏，心就被它转了，心怎么会清净？
怎么定得下来？
所以，这是初学人决定要禁止的。
可是我们到中国大陆去参观敦煌壁画，佛讲经说法时，空中天女奏乐、散花、歌舞，表示庆祝，佛并没有拒绝。
而当时与会的大众欣不欣赏？
也在欣赏，但他们不碍事，他们在这个境界里修定、修慧。
境界现前不起心、不动念是定，不分别、不执著是慧；
心地清净、如如不动是定，清清楚楚、了了分明是慧。
但是现在人看电视，一会儿哈哈大笑、一会儿愁眉苦脸，那是心随相转。
电视里的那些人在变现相，他的心就起伏不定。
那个相是魔，魔棒在那里挥舞，你的心就著跳舞起来，你永远落在魔掌里。
而佛菩萨也在看戏、看电视，但他是在修定、修慧。
他看那个相清清楚楚，相是妄相，相有生灭，萤光幕不生不灭，他是在修行。
（节录自《华严经》12-17-0015【三世诸佛所有神变，於光明中靡不咸睹。一切佛土不思议劫所有庄严，悉令显现。】）
12。 [度众生]
佛法的教学有初级、中级、高级。我们自己修学，或将佛法介绍给大众，也要懂得这个原则，知道善巧方便。
经上常讲：「富贵学道难」，他有这些富贵的习气，你要度他，开始一定要随顺他的习气，如果不随顺，你决定不能帮助他入佛门。
贫穷也学道难，贫穷自卑感很重，你要去鼓励他，让他逐渐明白诸法是平等，没有高下，慢慢唤起他的自尊、自重、自爱之心，他才能入佛门。
所以，法无定法，一定要有智慧，没有真实智慧，接引大众非常困难。
纵有善心，有时反而把事情做坏了，这种情形也比比皆是。
（节录自《华严经》12-17-0015【三世诸佛所有神变，於光明中靡不咸睹。一切佛土不思议劫所有庄严，悉令显现。】）
13。 [法缘]
有人问我：「法师，您的法缘很不错，到处都看到您的录音带、录相带。」
我说：「我没有版权，欢迎拷贝，所以能流通很广。」
他说：「那你卖钱不就卖不出去了？」
我说：「我从来没有卖过钱。」
他说：「那你钱从哪里来？」
我说：「不知道！」如果念念当中想到我的录相带版权所有，还要去卖钱，能卖多少钱？
我没有版权，我的钱是尽虚空、遍法界。
出家如是，在家也应该如是，就得大自在，你与性德就相应，性德具有的智慧、德能、财宝，真正是取之不尽，用之不竭。
不需要的时候，两手空空，什么都没有；
要的时候，不知道从哪里就来了，要多少就来多少，你说多自在、多快乐！
但必须要降伏魔外，降伏自己的妄想、分别、执著，降伏自己的烦恼习气、邪知邪见，这才能成功。
（节录自《华严经》12-17-0008【从宫殿间，萃影成幢。】）
14。 [福报]
论福报，古人有福，今人也有福，不相类也。
古人的福报，确实他得很多受用；
今人的福报，把我们的善心、善愿反而迷惑了，把我们带向五欲六尘的享受里面，五欲六尘愈享受则愈迷惑。
换言之，今人享福堕落，古人享福上升，果报不相类，我们要清楚。今人的福报，像我们现在用电灯，古人则是用油灯、蜡烛，没有我们这么明亮，这么方便。
古人出门，有福报的人家是骑马、乘轿子；现在一般家庭里面，都有私家车。
可是古人在那个生活中，心是定的；
现在人在声光化电里，心是浮的。
在享受里，这两者差别就太大了。
心定容易悟道，心浮多生烦恼，妄念纷飞，自己心定不下来，虽享福，果报不若古人，我们都要明了。
（节录自《华严经》12-17-0305【如来救护诸世间，悉现一切众生前，息彼畏途轮转苦，如是法门音王入。】）
15。 [灾难是可以化解的，但要反省、要改过]
古时候国家有灾难，地方上有凶灾，国王与地方的官员都知道用佛法来教化众生，上下都能够依教奉行，蒙佛的感化消除灾难，我们在历史上看到很多的例子。
到底有没有效果？
史实可以给我们做证明。
为什么会有效果？
这个道理很深很深。
佛教大乘经典里面讲得很清楚，儒家跟其他宗教也有讲，但是没有佛法讲得清楚，这是佛法典籍丰富。
佛告诉我们，虚空法界诸佛刹土一切众生，是同一个因生的；这个因，就是佛法讲的心性，同一个心性生的。就像我们人的身体一样，它是一个身体；
这个身体许许多多的细胞，我们现在知道细胞并不是最小的，细胞是由原子、电子组合的，近代科学家告诉我们，原子、电子也不是最小的，还有比电子更小的，亿万分之一的，称为“夸克”；
我们世界所有一切众生就像最小的物质一样，不知道整个身体是自己，执著那个小粒子以为是自己。他什么时候知道整个身体是自己，然後就晓得，任何一个粒子都能影响全身。
就像我们身体一样，任何一个细胞、任何部位，你用针扎一下子，全身感觉到疼痛，我们懂这个道理。
所以佛教导我们，当有灾难的时候，一定要反省、要改过、要自新，这样就能够化解灾难。
所以它有很深的道理在。佛陀的教育，确确实实是世出世间究竟圆满至善的智慧教育，世出世间所有问题都能帮助我们解决。
我们在日常生活当中遇到一些不祥的灾变，我们常常听到的水灾、旱灾、地震、风灾，这一些确确实实都是我们有情众生所做不善业感召的。
如果要是说这些自然灾害与我们思想行为不相关，这是错误的，这个观念错误。
过去的人，在中国过去两千年当中，帝王的时代，可以说很少帝王是没有接受过佛法的，几乎是没有。
佛法从汉朝时候传到中国，我们知道是後汉明帝永平十年传到中国来的，西元六十七年。
传到中国来之後，中国士大夫阶级，现在讲的是知识份子，古时候讲士大夫阶级，现在就是讲的知识份子，无论他相不相信，没有不读佛书的，多多少少都读，影响很深。
年轻，血气方刚、成见很深，不能接受，晚年的时候，很多都接受了。
最具代表的人物，韩愈。韩愈在年轻的时候排斥佛法，晚年的时候皈依大颠和尚，认真学佛，知道过去见解思想错误了。
所以从前读书人有个好处，他知道自己过失，他能忏悔、他能改过，这是很难得的。
现在有一些人非常顽固，虽然知道错了，错了也不承认，也不肯改，这个果报就很凄惨。
我们不能不懂这些道理，不能不细细观察过去现在这些事实，从这个地方建立信心。
摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》
16。 [从心念上下功夫]
这一些大圣大贤教导我们认识事实真相，方法是教我们转变。
“转恶为善，转迷为悟，转凡成圣”，这是方法里面的总纲领。
我们也在学，可是怎么转也转不过来！
曾经听说“种善因得善果”，於是也学著做好事；好事也做了不少，可是“业报”仍然没有转过来；这是什么原因呢？
实在就像《了凡四训》後面所附的“俞净意先生遇灶神记”那一篇文章，大家看看就知道了。
俞净意穷苦潦倒，遭遇到大难、大不幸，他也天天行善，是个读书明理的人。
为什么“业”转不过来呢？
於是就怨天尤人——做这么多好事，没有好报！
灶神就点化他：“你所行的善，完全是表面的，只有口善、身善，你的意不善，心不善、所以你转不过来啊！”灶神给他的那一番开示，很值得我们认真的去研究、读诵、检点我们自己。
古大德教人，修行要从根本修。
什么是根本呢？
根本是心。
只要是你的心善、念头善，没有转不过来的业报，也没有化解不开的灾难。
就像一棵树一样，心是根，念头是本；
身是枝，口是叶，你在枝叶上修行，你的根本烂掉了，还是没救啊！
根本上救过来了，枝叶就不难啊！
我们看到许许多多表面上积德行善，业力仍然转不过来，最後怨天尤人，说佛菩萨不灵、神不灵，对不起他，这跟俞净意完全一样啊！
所以“转”要从心里面转，要从念头上转，转成“纯善”。
禅宗六祖慧能大师讲得好：‘若真修道人，不见世间过。’这个才是从心、从念头上转过来了。
“只见自己过，不见别人过”，所以人家能够“转迷成悟，转凡成圣”，道理在此。我们今天口也善、身也善，可是常常看到别人不善又有好果报，於是心里头不平！
你要晓得，你的身善、口善，但是你的根坏掉了，要从根本做一个大转变——从心里念一切人物的善事；
不要念人家的坏事；人家没有坏事，坏在我们自己的根。我们看到别人的坏事，就知道我们的根坏了；
为什么？
佛看一切众生都是佛，菩萨看一切众生都是菩萨。
摘自净空法师《如何契入佛境界》
待续。。
这么多年来我特别感恩尊敬的净空老法师的开示。
他的大恩大德，让我感激万分。
在此祝愿他老人家能够长命百岁， 身体健康， 继续为我们讲经说法吧! 我们真的太需要你了。
也祝愿大家心想事成， 活在感恩的每一天。
Last edited by Bee on Wed Oct 03, 2012 2:10 am; edited 3 times in total
