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    [轻松修学]

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    你喜欢听尊敬的净空老法师的开示吗?

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    Bee
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    [轻松修学]

    Post  Bee on Wed Apr 04, 2012 3:38 pm


    大家好!

    刚刚看了尊敬的净空老法师的一些讲座摘要。

    从中得到了一些小启示, 很想和大家一起分享。

    其实, 尊敬的净空老法师虽然已经是高龄人士。

    不过, 他也有很活泼可爱的一面。

    他为我们讲解了一个很重要的道理。

    那就是一个人学佛之后, 生活会变成如何呢?















    他也就地取材地说了几个例子, 把佛法容纳进去我们的日常生活里。

    那么他说的例子是什么呢?

    好吧! 不要再卖关子了。

    让大家来看看尊敬的净空老法师如何轻松说法吧!





    1。 [不要忘记送礼]

    「好事」,在佛法里面,教导我们如何落实?

    「四摄、六度」全都包括了。

    四摄里,第一是「布施」。

    布施,就是送礼、请客。

    布施是讲人与人之间的交往,感情的联系。

    靠什么?

    靠请客、宴会、送礼。

    不要把这个事情看轻了、看小了,这是大事!

    人与人之间交往,最密切的是夫妻。

    夫妻为什么不和?

    为什么会闹离婚?

    为什么家庭会破碎?

    就是不懂得「四摄法」。

    懂得四摄法的人,家庭一定非常圆满。

    先生常常送一点小礼物给太太,太太也常常送一点小礼物给先生,表示关怀,这是维系感情最重要的一个方法。

    不要认为这是小事,无所谓!这是大事,绝对不是小事。

    人与人之间的交往,不要忘记请客,不要忘记送礼,这是佛教给我们的。

    (节录自21-112-06)





    2。 [四岁会背弟子规]

    一切众生皆有佛性,只是迷惑了自性。

    我们听到杨老师常常说起,她在台湾教小朋友,有个四岁的小朋友,《弟子规》背得很熟,「四书」背得很熟,《无量寿经》也背得很熟。

    他不但能背,也落实在日常生活当中。

    看到他的父母做得不大对的,他就指出,他说:「爸爸、妈妈你们错了,你们没有做到。」

    这说明一切众生有佛性。

    如果没有人教,他就被污染了,他的佛性就被埋没了,我们现在就是这一类人。

    所以,今天圣贤的教诲,对哪些人最有效果?

    儿童。

    为什么?

    他还没有受严重污染,很容易把他的性德唤起来。

    还有一类,是六、七十岁以後的老人,他在一生当中受尽了折磨苦难,一听到佛法,他会觉悟、会回头。

    当中这一段正在迷惑颠倒,他排斥,他不会接受。

    儿童,你教导他,他会知恩,将来会报恩;老人,他会忏悔,他知道一生错了,会回头。

    (节录自21-112-07)





    3。[吃的文化]

    中国人「吃的文化」,在世界上算得上是一、二,饮食讲求色香味。

    菜怎么配法,大锅菜有大锅菜的艺术,你大锅菜做成功了,天天吃,一生吃不厌,愈吃愈欢喜,这是真功夫。

    一定要处处留心,别人请我们吃饭,不是囫囵吞枣,吃菜要研究菜的作法。

    所以,无时无处不是在学习,任何地方都是课堂,你才真正学到东西。

    无论跟什么人接触,无论在什么环境,都是菩萨学处,我们都要认真努力学。

    (节录自21-112-06【行好事-四摄:布施、爱语、利行、同事。】 )





    4。[仁义]

    「义大」,何谓「义」?

    我们在许多宗教典籍里看到,上帝、天神、真主都赞叹义人,义人是有道义、有仁义、有情义、有恩义。

    道德、仁慈、人情、恩德统统具足,就是世间的义人,佛菩萨赞叹,所有宗教众神都赞叹。

    六道凡夫也有「义」,但不能称为「大」,只有心遍虚空法界才能称「大」。

    六道众生的道义、仁义、情义、恩义范围不大,只在他的范围区域之内。

    佛是「一一国土中,周闻十方刹」,这才真正是大。

    何谓道义?

    「道」,简单讲是自然秩序,绝对不是人为的。

    儒家讲的伦常大道,伦是伦理,常是五常。

    伦理是天然的秩序:夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友,这不是人创造的,是自然而然,人必须要遵守,这是行道。如果违背了,所谓「父不父、子不子、君不君、臣不臣」,就天下大乱,人要受苦。

    现代社会确实有许多人不讲道义,所以社会动乱,人人自危,没有安全感。

    「仁、义、礼、智、信」这五种常道,是必需要遵守的规矩,这是道义。

    人之异於畜生者,人懂道义,人行道义,道义是自性的流露;

    换言之,人的行为随顺性德。而三恶道的行为,多半是违背性德。

    「仁」,推己及人。

    「礼」,人与一切众生接触必须要守的规矩。

    「义」,自己要知道自己的身分,知道自己应当尽的义务。

    我们在哪个工作岗位,要把工作尽心尽力做好,这是义务。

    我今天是出家人的身分,义务是讲经、教学。

    古德常言:「一日不作,一日不食」,我今天吃饭,我要对得起这一餐饭。

    「智」,不迷惑,对一切人事物清楚、明白。

    「信」,有信用,「人无信而不立」,所以一定要讲求信用。

    (节录自《华严经》12-17-613【一一国土中,普演广大音,说佛所行处,周闻十方刹。】)





    5。[三拜]

    讲经的法师进入道场,一定是礼佛三拜。

    我进入别人的道场也拜三拜,我拜的跟别人拜的不一样。

    我第一拜与这个道场住持老和尚结缘,希望他将来会请我来讲经。

    第二拜我跟这个道场结缘,希望将来可以到道场来平平安安住几天。

    第三拜我跟这个道场所有信徒结缘,希望将来我来讲经时,会有人来听。

    我的三拜是许三个愿望,所以法缘殊胜。

    这是讲经法师与人家拜佛不相同,这可以提供给诸位同修做参考。





    6。[三人行必有吾师]

    世出世法要做到尽善尽美非常困难,释迦牟尼佛当年在世,外有六师外道,僧团有六群比丘,也不是尽善尽美的僧团。

    实在说,世尊是大权示现,就连提婆达多都不是凡人,都是佛菩萨再来。

    他们像唱戏一样,有唱正面的,有唱反面的。

    佛教化众生需从正面教,也需从反面教。

    孔老夫子讲的「三人行必有吾师」,三人是自己一个、一个善人、一个恶人。

    善人我们要跟他学,恶人我们看到要反省,自己有没有他这样的过失?

    如果有,赶紧改过自新。

    所以,善人是老师,恶人也是老师。

    环境也是如此,顺境是我们修学的环境,逆境还是修学的环境,顺、逆境缘都成就自己的德行。

    在儒家讲「仁者无敌」,佛法更是如此。

    (节录自21-94一切众生皆成佛)





    7。 [利益一切众生]

    总目标与总方向是利益一切众生,而不是利益局部的众生。

    譬如,今天有一桩事情,能够利益这个城市的众生,这是好事。

    可是又有一桩事情,可以利益全世界的众生。

    你想一想哪个重要?

    哪个先做?

    当然为全世界众生重要,这要先做。

    同时遇到两桩事情,你权衡要从这里著眼,不可以为我本身的利益,为我这个小地方的利益,那就错了。

    我们在此地想建一个退休村,也就是我们多年理想当中的「弥陀村」。

    是不是为这个地方利益来建筑?

    不是。

    我们是为全世界敬老、养老做一个示范,这个意义就很重大。

    绝对不是办一个老人院来赚钱,那就变成商人了。

    我们不经商,这一生不想赚钱,我们建弥陀村是要尽孝道,我们想把儒、佛教导我们的「孝养父母,奉事师长」落实了,做出一个样子给大家看。

    佛、儒教导我们的,就在这一个社区。

    我们这个社区是多元文化,不同国家、种族、宗教信仰的人,都能共同生活在一起。

    我们把他们都看作是自己的父母、尊长,我们是尽孝道,物质生活供养是小事。

    我看过许多国家的老人福利事业,都做得很好,我们不需要再做了。

    我们要做什么?

    这里面缺少孝道。

    我们今天要做的跟人家不相同,我们有孝敬之心,就值得做了。

    我们提倡祖宗的纪念堂,是因为今天大家把祖宗忘记了。

    我们的祖宗纪念堂每一年有两次祭祀,这是教人不忘祖宗。

    人能不忘本,才能孝养父母,尊师重道,因为师道建立在孝道的基础上。

    (节录自「吃亏是福」2002/3/4讲於澳洲净宗学会)





    8。 [落实]

    我们用什么庄严佛国土?

    用自己的形相。

    学佛,自己就是佛的代表,身要像佛身,相要像佛相,动作要像佛的动作,存心要像佛心,愿要像佛愿,样样学到自己身上,就是「落实」,这才是「学」。

    如果佛经上的理论是理论,日常生活还是照旧,虽懂得佛教理论,还是过自己的生活,这就错了。

    你只是学到一点佛学常识而已,佛法里殊胜的德用、最高的享受,你一点都得不到。

    (节录自12-17-0615【一一微尘中,能证一切法,如是无所碍,周行十方国。】)



    9。 [离婚率]

    现在要特别重视家庭教育,因为家庭是整个社会的基层组织。

    现在许多国家地区离婚率愈来愈高,这个问题严重。

    譬如,身体是由许细胞组成,细胞坏了会得癌症,会要命的。

    同理,若是家庭出了问题,就是社会动荡的根源。

    怎样挽救家庭?夫妻相处,要多看对方的好处,不看对方的缺点,以真诚心、包容心相待,家庭永远好合。

    (节录自21-99)



    10。 [如何度家人]

    在这一生当中变成家亲眷属,过去生中都有因缘。

    这个因缘很复杂,归纳不外乎四大类:报恩、报怨、讨债、还债。

    孝子贤孙是报恩来的;

    败家子搞得家破人亡是报怨来的。

    讨债的讨完了,他就走了。

    还债的,看他欠你多少,欠得多的,对你的物质生活照顾很周到;

    欠得少的,照顾就微薄了,一点恭敬心都没有,报恩的才有恭敬心。

    虽然现在变成一家人,但你觉悟了,就要把他当作法眷属,你要度他,帮助他觉悟,将过去的恩怨债务统统消除。

    所以,度家人要从自己本身做起,要用四摄法里的同事摄,才能度得了家人。

    普度一切众生,首先就要度你家的人;

    家人都度不了,你还能度外人吗?

    现在有不少法师、在家同修度外人好像很容易,度家人就很难,这是什么原因?

    外面的人跟你接触少,你的毛病他没有看出来;

    家人天天在一起,你的毛病他知道得清清楚楚,所以你讲的他不相信,道理在此地。

    果然,你把毛病习气统统改了,你家人佩服了,你就度了他们了。

    把原因找到,把原因消除,家里人哪有不好度的?

    比外面人更好度。你关心他、爱护他,更应当先度他,这是缘深!

    因此,自己一定要认真依教奉行,把毛病习气都改掉,你家人就得度了。

    (节录自《华严经》12-17-0008【又以诸佛神力所加,一念之间,悉包法界。】)



    11。 [看电视修定慧]

    佛对於沙弥、比丘出家四众,制订一个戒条很重要,就是决定不可以观听歌舞、戏剧。

    为什么?

    因为常常去听歌、看戏,心就被它转了,心怎么会清净?

    怎么定得下来?

    所以,这是初学人决定要禁止的。

    可是我们到中国大陆去参观敦煌壁画,佛讲经说法时,空中天女奏乐、散花、歌舞,表示庆祝,佛并没有拒绝。

    而当时与会的大众欣不欣赏?

    也在欣赏,但他们不碍事,他们在这个境界里修定、修慧。

    境界现前不起心、不动念是定,不分别、不执著是慧;

    心地清净、如如不动是定,清清楚楚、了了分明是慧。

    但是现在人看电视,一会儿哈哈大笑、一会儿愁眉苦脸,那是心随相转。

    电视里的那些人在变现相,他的心就起伏不定。

    那个相是魔,魔棒在那里挥舞,你的心就著跳舞起来,你永远落在魔掌里。

    而佛菩萨也在看戏、看电视,但他是在修定、修慧。

    他看那个相清清楚楚,相是妄相,相有生灭,萤光幕不生不灭,他是在修行。

    (节录自《华严经》12-17-0015【三世诸佛所有神变,於光明中靡不咸睹。一切佛土不思议劫所有庄严,悉令显现。】)



    12。 [度众生]

    佛法的教学有初级、中级、高级。我们自己修学,或将佛法介绍给大众,也要懂得这个原则,知道善巧方便。

    经上常讲:「富贵学道难」,他有这些富贵的习气,你要度他,开始一定要随顺他的习气,如果不随顺,你决定不能帮助他入佛门。

    贫穷也学道难,贫穷自卑感很重,你要去鼓励他,让他逐渐明白诸法是平等,没有高下,慢慢唤起他的自尊、自重、自爱之心,他才能入佛门。

    所以,法无定法,一定要有智慧,没有真实智慧,接引大众非常困难。

    纵有善心,有时反而把事情做坏了,这种情形也比比皆是。

    (节录自《华严经》12-17-0015【三世诸佛所有神变,於光明中靡不咸睹。一切佛土不思议劫所有庄严,悉令显现。】)



    13。 [法缘]

    有人问我:「法师,您的法缘很不错,到处都看到您的录音带、录相带。」

    我说:「我没有版权,欢迎拷贝,所以能流通很广。」

    他说:「那你卖钱不就卖不出去了?」

    我说:「我从来没有卖过钱。」

    他说:「那你钱从哪里来?」

    我说:「不知道!」如果念念当中想到我的录相带版权所有,还要去卖钱,能卖多少钱?

    我没有版权,我的钱是尽虚空、遍法界。

    出家如是,在家也应该如是,就得大自在,你与性德就相应,性德具有的智慧、德能、财宝,真正是取之不尽,用之不竭。

    不需要的时候,两手空空,什么都没有;

    要的时候,不知道从哪里就来了,要多少就来多少,你说多自在、多快乐!

    但必须要降伏魔外,降伏自己的妄想、分别、执著,降伏自己的烦恼习气、邪知邪见,这才能成功。

    (节录自《华严经》12-17-0008【从宫殿间,萃影成幢。】)



    14。 [福报]

    论福报,古人有福,今人也有福,不相类也。

    古人的福报,确实他得很多受用;

    今人的福报,把我们的善心、善愿反而迷惑了,把我们带向五欲六尘的享受里面,五欲六尘愈享受则愈迷惑。

    换言之,今人享福堕落,古人享福上升,果报不相类,我们要清楚。今人的福报,像我们现在用电灯,古人则是用油灯、蜡烛,没有我们这么明亮,这么方便。

    古人出门,有福报的人家是骑马、乘轿子;现在一般家庭里面,都有私家车。

    可是古人在那个生活中,心是定的;

    现在人在声光化电里,心是浮的。

    在享受里,这两者差别就太大了。

    心定容易悟道,心浮多生烦恼,妄念纷飞,自己心定不下来,虽享福,果报不若古人,我们都要明了。

    (节录自《华严经》12-17-0305【如来救护诸世间,悉现一切众生前,息彼畏途轮转苦,如是法门音王入。】)



    15。 [灾难是可以化解的,但要反省、要改过]

    古时候国家有灾难,地方上有凶灾,国王与地方的官员都知道用佛法来教化众生,上下都能够依教奉行,蒙佛的感化消除灾难,我们在历史上看到很多的例子。

    到底有没有效果?

    史实可以给我们做证明。

    为什么会有效果?

    这个道理很深很深。

    佛教大乘经典里面讲得很清楚,儒家跟其他宗教也有讲,但是没有佛法讲得清楚,这是佛法典籍丰富。

    佛告诉我们,虚空法界诸佛刹土一切众生,是同一个因生的;这个因,就是佛法讲的心性,同一个心性生的。就像我们人的身体一样,它是一个身体;

    这个身体许许多多的细胞,我们现在知道细胞并不是最小的,细胞是由原子、电子组合的,近代科学家告诉我们,原子、电子也不是最小的,还有比电子更小的,亿万分之一的,称为“夸克”;

    我们世界所有一切众生就像最小的物质一样,不知道整个身体是自己,执著那个小粒子以为是自己。他什么时候知道整个身体是自己,然後就晓得,任何一个粒子都能影响全身。

    就像我们身体一样,任何一个细胞、任何部位,你用针扎一下子,全身感觉到疼痛,我们懂这个道理。

    所以佛教导我们,当有灾难的时候,一定要反省、要改过、要自新,这样就能够化解灾难。

    所以它有很深的道理在。佛陀的教育,确确实实是世出世间究竟圆满至善的智慧教育,世出世间所有问题都能帮助我们解决。

    我们在日常生活当中遇到一些不祥的灾变,我们常常听到的水灾、旱灾、地震、风灾,这一些确确实实都是我们有情众生所做不善业感召的。

    如果要是说这些自然灾害与我们思想行为不相关,这是错误的,这个观念错误。

    过去的人,在中国过去两千年当中,帝王的时代,可以说很少帝王是没有接受过佛法的,几乎是没有。

    佛法从汉朝时候传到中国,我们知道是後汉明帝永平十年传到中国来的,西元六十七年。

    传到中国来之後,中国士大夫阶级,现在讲的是知识份子,古时候讲士大夫阶级,现在就是讲的知识份子,无论他相不相信,没有不读佛书的,多多少少都读,影响很深。

    年轻,血气方刚、成见很深,不能接受,晚年的时候,很多都接受了。

    最具代表的人物,韩愈。韩愈在年轻的时候排斥佛法,晚年的时候皈依大颠和尚,认真学佛,知道过去见解思想错误了。

    所以从前读书人有个好处,他知道自己过失,他能忏悔、他能改过,这是很难得的。

    现在有一些人非常顽固,虽然知道错了,错了也不承认,也不肯改,这个果报就很凄惨。

    我们不能不懂这些道理,不能不细细观察过去现在这些事实,从这个地方建立信心。

    摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》



    16。 [从心念上下功夫]

    这一些大圣大贤教导我们认识事实真相,方法是教我们转变。

    “转恶为善,转迷为悟,转凡成圣”,这是方法里面的总纲领。

    我们也在学,可是怎么转也转不过来!

    曾经听说“种善因得善果”,於是也学著做好事;好事也做了不少,可是“业报”仍然没有转过来;这是什么原因呢?

    实在就像《了凡四训》後面所附的“俞净意先生遇灶神记”那一篇文章,大家看看就知道了。

    俞净意穷苦潦倒,遭遇到大难、大不幸,他也天天行善,是个读书明理的人。

    为什么“业”转不过来呢?

    於是就怨天尤人——做这么多好事,没有好报!

    灶神就点化他:“你所行的善,完全是表面的,只有口善、身善,你的意不善,心不善、所以你转不过来啊!”灶神给他的那一番开示,很值得我们认真的去研究、读诵、检点我们自己。

    古大德教人,修行要从根本修。

    什么是根本呢?

    根本是心。

    只要是你的心善、念头善,没有转不过来的业报,也没有化解不开的灾难。

    就像一棵树一样,心是根,念头是本;

    身是枝,口是叶,你在枝叶上修行,你的根本烂掉了,还是没救啊!

    根本上救过来了,枝叶就不难啊!

    我们看到许许多多表面上积德行善,业力仍然转不过来,最後怨天尤人,说佛菩萨不灵、神不灵,对不起他,这跟俞净意完全一样啊!

    所以“转”要从心里面转,要从念头上转,转成“纯善”。

    禅宗六祖慧能大师讲得好:‘若真修道人,不见世间过。’这个才是从心、从念头上转过来了。

    “只见自己过,不见别人过”,所以人家能够“转迷成悟,转凡成圣”,道理在此。我们今天口也善、身也善,可是常常看到别人不善又有好果报,於是心里头不平!

    你要晓得,你的身善、口善,但是你的根坏掉了,要从根本做一个大转变——从心里念一切人物的善事;

    不要念人家的坏事;人家没有坏事,坏在我们自己的根。我们看到别人的坏事,就知道我们的根坏了;

    为什么?

    佛看一切众生都是佛,菩萨看一切众生都是菩萨。

    摘自净空法师《如何契入佛境界》

    待续。。



    这么多年来我特别感恩尊敬的净空老法师的开示。

    他的大恩大德,让我感激万分。

    在此祝愿他老人家能够长命百岁, 身体健康, 继续为我们讲经说法吧! 我们真的太需要你了。 Smile

    也祝愿大家心想事成, 活在感恩的每一天。 Smile


    Last edited by Bee on Wed Oct 03, 2012 2:10 am; edited 3 times in total
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    念佛篇

    Post  Bee on Mon Apr 09, 2012 4:12 pm


    大家好!

    看了尊敬的净空老法师的轻松学佛法。

    觉得很有趣, 在此摘录了一些文章为大家分享。



    净土篇

    1。 [本愿念佛]

    我过去在美国、台湾、香港,听不少同修告诉我,现在有些人修持「本愿念佛」。

    「本愿念佛」是善导大师提倡的,当然没有错,而是现在人把本愿念佛的意思完全错解了,变成一种投机取巧念佛法。

    会不会成就?

    决定不会成就。

    而且他毁谤正法,将来会生到阿鼻地狱。

    真正学佛人,无论修学哪个法门,对於不同法门的人,决定没有毁谤,这是念佛人。

    因为他明了每一个法门都是佛说的,要是毁谤,岂不是谤佛、谤法、谤僧?

    毁谤三宝,修行还能成就吗?

    这是不可能的。

    (节录自《华严经》12-17-0308【智慧如空无有边,法身广大不思议,是故十方皆出现,焰目於此能观察。】)



    2。 [心愿行与佛相同]

    一切法门里无比殊胜的是净宗法门,唯有念佛法门方能度苦难众生。

    念佛法门所依靠的是净土五经。

    净宗的事理、因果,若不能透彻了解,则心无主宰。

    有人提倡本愿念佛:「不必念佛,也不必持戒、吃素,只要发愿往生就行了!」

    这害死人!

    依照《无量寿经》第十八愿,临命终时一念、十念都能往生。

    话讲得没错。

    临命终时头脑是否清醒?

    若人事不知,佛菩萨来助念也不能往生。

    希望念佛的同修要回过头来,依照印光法师的教诲:「敦伦尽分、闲邪存诚、深信因果、老实念佛」,这一生才能得度。

    禅定就是心有主宰,不听信谣言。

    持戒、念佛决定是正确的,不食众生肉是慈悲心。

    佛法是「慈悲为本」,怎能舍弃根本?

    忘失根本岂能往生?

    古人说,一天念十万声佛号,有口无心,喊破喉咙也枉然!

    若心、愿、行与阿弥陀佛完全相同,则是「一念相应一念佛,念念相应念念佛」。

    心、愿与佛完全相违背,念十万声都不相应。

    阿弥陀佛的心愿、解行在哪里?

    在《无量寿经》之中。

    其他法门,要先解後行,净土法门方便,可以先行,一面行一面求解。

    只有行不解也行,我们看到很多老太婆不懂经教,一句阿弥陀佛念到底,往生的时候站著走、坐著走。

    一句阿弥陀佛念定了,这种人是老实人。

    一天到晚妄想、分别、执著,就是不老实。

    不老实的人一定要求解。

    理论清楚、方法明白,佛号念得才相应。

    听信谣言、邪说则不老实,到最後把自己这一生往生的殊胜因缘错过了,甚为可惜!

    (节录自《地藏经讲记》14-12)



    念佛篇

    1。 [念佛]

    「念佛」二字将一切法都包括尽了。

    「真诚、清净、平等、正觉、慈悲;看破、放下、自在、随缘、念佛」,这一副对联,任何一句都包括其他九句。

    真诚如果没有清净,就没有真诚,没有平等也没有真诚,没有放下也没有真诚,没有自在也没有真诚。

    《华严经》云:「一即是多,多即是一。」

    上联是存心,下联是行事。

    佛法讲心与行,「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」是菩萨心,「看破、放下、自在、随缘、念佛」是菩萨行。

    这是我总结五十年修学的心得,学的什么?

    就这十句话二十个字,我天天讲经劝导大众也是这二十个字。

    初学的念佛人,念头才起,马上就要觉察:「我这个念头是正还是邪?」

    如果这个念头是邪念,赶快要把它转变成正念,这就是修行。

    这真正是转祸为福,因为邪念是灾祸,正念是福德。

    转恶为善在念头上转,转迷为悟也在念头上转,要转得快,决定没有疑惑。

    不但是转祸为福,也是起死回生的关键。

    所以,以「念佛」做为总结。

    真正念佛,念什么?

    就是念真诚、念清净、念平等、念正觉、念慈悲,这是念佛之心;

    念看破、念放下、念自在、念随缘,这是念佛之行。

    这是菩萨学处,一切时、一切处、一切境缘当中,我们当如是学,这叫真正念佛,一句佛号含摄世出世间一切法。

    (节录自21-112-10【做好人-看破、放下、自在、随缘、念佛】)



    2。 [阿弥陀佛怎么念]

    前清慈云灌顶法师在《观经直指》中说,业障深重的人,所有一切忏悔法都忏不掉的业障,还有一个方法可以彻底忏除,那就是「念佛」。

    念佛功德确实不可思议!

    有人问,到底是念「阿(音窝)弥陀佛」,还是「阿(音阿)弥陀佛」?

    「阿(音阿)弥陀佛」是梵音。佛教传到中国之後,中国幅员广大,方言很多,念「阿(音窝)弥陀佛」的人,坐著往生、站著往生的人很多。

    所以,我们不必执著音,要著重清净心。

    音念得再对,不一定能往生,因为往生的条件是「心净则土净」。

    《阿弥陀经》讲往生的条件是「深信、切愿、持名」,持名念念不忘阿弥陀佛。

    所以,念「阿」可以往生,念「阿(音窝)」也可以往生。

    _虚老法师是营口人,他念「阿(音窝)弥(音逆)陀佛」,他坐著往生。

    这就是说明心真诚,心真有佛。

    「念」字上面是「今」,底下是「心」,意思是我现在心里有佛。

    念念有佛相还不行,只是种善根而已;

    要念念有佛心,我心跟佛心一样。

    佛心是什么?

    平等心。

    所以,我们的心清净平等,这是念佛,念佛心。

    「愿」,念佛愿,把阿弥陀佛的本愿变成自己的本愿。

    我的心、愿、解与阿弥陀佛的心、愿、解相同,就与阿弥陀佛建立共识。

    也就是要把弥陀三经所说的道理,变成自己的思想见解。

    我们的「心、愿、解、行」依照三经所说的修正过来,一切业障就彻底忏除了。

    我们平常念佛号,「心、愿、解、行」都在其中,「信、愿、行」三资粮也在一句佛号之中。

    不仅如此,「三学、六度、十大愿王」都在这一句佛号。

    这一句佛号所含藏的意思无量无边,所以名号功德不可思议!

    因此,念有会念,有不会念,不会念的是嘴皮上念,不相应;

    会念的,「心、愿、解、行」统统相应。

    「一念相应一念佛,念念相应念念佛」,这是真正忏除业障,这是真实修行。

    (节录自《普贤行愿品辑要疏菁华》4-9-03【忏除业障】)



    3。 [都摄六根,净念相继]

    净土法门三根普被,利钝全收。

    觉明妙行菩萨告诉我们,念佛人最怕怀疑、夹杂、间断。

    若能真正做到不怀疑、不夹杂、不间断,没有不成就的。

    这三句话与大势至菩萨教给我们念佛的方法:「都摄六根,净念相继」,完全相应,其效果是「不假方便,自得心开。」

    不假方便是不需要藉任何帮助,自得心开是大彻大悟,明心见性。

    一句佛号有这么大的功效,与禅宗大彻大悟、明心见性没有两样,但是比禅宗容易多了。

    禅宗不好修,念佛好修,这两者难易差别悬殊太大,所以净土念佛法门称为「易行道」。

    (节录自21-51自利利他)



    4。 [十念法]

    如果工作非常忙碌,连早晚课都抽不出时间,就采取「十念法」。

    「十念法」是念十句阿弥陀佛,一天念九次。

    早晨起来洗了脸之後,家里有佛像就面对著佛像,没有佛像就面向西方,念十句阿弥陀佛。

    时间很短,一句接著一句,十句不间断。

    然後,三餐饭前、上午上班下班前、下午上班下班前和睡前,念十声佛号,总共九次。

    不碍事,也不耽误时间,十句佛号一分钟就念完。

    每天做,一天都不缺,也是净念相继。

    有不少同修依照这个方法修学,很有效果。

    (节录自早餐开示20-13-0809)



    5。 [念佛是戒定慧三学同时具足]

    戒、定、慧,名为三无漏学。

    禅定是清净心,六根接触六尘境界,「外不著相,内不动心」,方是禅定。

    真正的功夫、真正的修行在哪里做?

    在六根接触六尘境界时用功夫。

    用念佛的功夫,念头才动,即提起佛号,将念头转成阿弥陀佛,此为戒定慧三学同时具足。

    能转就是守法,就是持戒。

    见到外面境界,顺心的起了贪爱。

    贪心才动,用「阿弥陀佛」转过来,就是持戒。

    见到不如意的环境,心里不高兴,也用「阿弥陀佛」转过来。

    我们接受佛的教诲,依佛教导的去做,即是持戒。

    转过来之後,对於一切境界不再理会,回过头来念佛,即是修定。

    一心称念阿弥陀佛,慧就在其中。

    净宗修学之殊胜,是戒、定、慧三学一念完成,圆满具足。

    然後处事待人接物,善意自然就会表现出来。

    修行功夫浅深,都流露在面孔、音声、一举一动之中。

    愚痴人看不出来;

    真正有智慧的人是瞒不过的,一接触就知道。

    (节录自《地藏经讲记》14-12)



    6。 [念佛法门是第一方便法门]

    世尊看到我们迷得太久、太深,因而生起怜悯之心,帮助我们觉悟,教导我们修行。

    「因修万行,果圆万德」,因众生之根性无量,所以佛为众生演说无量法门,顺众生之根性教学,众生修学才容易成就。

    一切法门之中,第一方便、稳当、容易的,无过於念佛法门。

    本经教我们念佛,至心称名,与《无量寿经》讲的「发菩提心,一向专念」无二无别。

    若众生不能接受念佛法门,对其有疑惑,佛则再开其他方便法门。

    为何念佛法门是第一方便法门?

    佛说:世出世间一切法是「唯心所现,唯识所变」。

    又说:「一切法从心想生」,说尽了宇宙间万事万法之理。

    心能现相,相起变化乃心之作用,此心即是识心,也就是念头。

    所以,佛教导我们念佛,念佛就作佛。

    《无量寿经》中又说,阿弥陀佛是「光中极尊,佛中之王」,念阿弥陀佛就成阿弥陀佛。

    明白此理,才会肯定念阿弥陀佛是第一,念念都是阿弥陀佛才是真正念佛人。

    念佛法门是道共戒,圆满具足一切戒律,所以不会犯戒、破戒。

    得禅定是定共戒。

    定共戒不如道共戒,道共戒不如念佛所具足的圆满清净戒律。

    因为,念佛是与阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行,此乃真正大圆满。

    佛教导我们修学念佛法门,要至心称名、念诵。

    念诵就是读诵大乘,而以读诵《无量寿经》为第一。

    隋唐古大德说,一切经最後都归结《华严经》,《华严经》归结《无量寿经》,《无量寿经》归结四十八愿,四十八愿归结第十八愿,即「十念必生愿」。

    现在有人提倡本愿念佛,本愿特别著重在第十八愿。

    完全依照第十八愿念佛,能否往生?

    果能遵行,决定得生净土。

    有人认为:「既然临终十念、一念都能往生,平常就可以不必恪守戒律,反正临终时念佛还能往生。」

    话虽没错,但临终时有把握念佛吗?

    头脑能清醒吗?

    我们仔细观察,一些人临命终时业障现前,一句佛号也听不进;

    甚至一听到佛号就生烦恼。

    这是我亲眼所见。

    一生念佛,到临命终时贪生怕死,不能放下,不愿念佛,例子太多太多了。

    所以,本愿念佛在理上讲没问题,事上就太难了!

    临终往生是要具足善根、福德、因缘才行。

    古大德真是慈悲至极,劝勉我们不可存侥幸之心,否则最後必定落空。

    提倡本愿念佛,舍弃戒行,此论似乎有理,事实上是完全错解佛的本意,是在走险道!

    「愿解如来真实义」,谈何容易!

    是故,我们惟有脚踏实地、认真努力地修学,临终往生才有把握。

    (节录自《地藏经讲记》14-12)



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    对治篇

    Post  Bee on Mon Apr 09, 2012 4:44 pm


    大家好!

    看了尊敬的净空老法师的轻松学佛法。

    觉得很有趣, 在此摘录了一些文章为大家分享。



    对治篇

    1。 [不绮语]

    「不绮语」,绮语是花言巧语,所谓「笑里藏刀」,目的是叫别人上当,用花言巧语来欺骗。

    绮语的范围很广,凡是令人邪思这一类的言语,都属于绮语。

    由此可知,像现在文艺界里面,我们常常看到电影、电视、歌舞里面的明星,他们所表演的、所唱出来的内容是什么?

    如果是挑动大众感情的,引发大众贪镇痴慢的,全属于绮语。

    诸位如果仔细去观察这些演艺人员,他们的结果如何?

    他们后半辈子的结果,在佛法讲花报,花报要是不好,果报就更差了。

    无论在中国、外国,演艺人员能够得善终的很少,我们看到有不少横死的、自杀的,都是红极一时的。

    他为什么遭受这个果报?

    绮语。

    他把社会大众、人心引诱到邪知邪见,引诱到贪镇痴慢。那个歌舞很好听,你很喜欢观看,你会受他影响。

    他的影响是正面的、是负面的,不能不知道!

    文艺在今天变成娱乐,娱乐越轨了。

    轨是什么?

    道德。

    超越了道德的规范,问题就产生了,他当然要受果报。

    因为他造极重的不善业,他的影响面很大,影响的时间很长。

    中国在古代有文艺、民谣、诗歌、戏剧,这是社会大众的精神生活。

    而文艺思想的总纲领,就是根据孔老夫子《论语》里的一句话:「思无邪」。

    所以,中国古老的诗词、歌赋,戏剧里面的元曲、昆曲,演变到明清的京戏,包括中国各个地方的戏剧,这里面的内容是四个字-忠、孝、节、义,表演不离此原则。

    在古时候,中国没有学校,人民都能够懂得做人的道理。

    他从哪里学来的?

    就从这些文艺表演当中学来的,知道怎样做人处事。文艺是教学、是社会教育,教人思无邪;以佛法言,教人正知正见。

    所以,那些演艺人员是佛菩萨,用这个手段来教化众生。

    现在演艺人员是妖魔鬼怪,不是佛菩萨,他影响的面太大、时间太久,果报就不难想到了。

    (节录自21-112-05)



    2。 [四好]

    四好-存好心、说好话、行好事、做好人,我们也提倡了不少年,真正是有善根、有福德的人自己做,不要求别人。

    不能说:「他们都没有做,我为什么要做?」

    换言之,「他们堕阿鼻地狱,我为什么不堕阿鼻地狱?」

    不就是这个意思!

    我们今天学佛,他们不做,我做;我们要作菩萨,我们要作佛,不想再作凡夫,不想再堕地狱变饿鬼,这是有志。在佛法讲,这是有愿,真正发愿。

    「存好心」,何谓好心?

    我学佛半个世纪,总结佛法、儒家和道家古圣先贤的教诲为二十个字:「真诚、清净、平等、正觉、慈悲;看破、放下、自在、随缘、念佛。」

    好记!

    真诚心是好心,即佛家讲的大菩提心,「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」就是大菩提心,就是真心、本善。

    《三字经》第一句话:「人之初,性本善。」

    这十个字是一切众生各个具足,所以佛法是平等法。

    (节录自21-112-02)



    3。 [从染污回到清净]

    说到染污,现在比过去的体会要深刻得多。

    因为全世界每一个地方都在大声疾呼要做好环保。

    科学家提出警告,地球的污染已经非常严重了,如果不能改善,五十年后这个地球不适合人类生存。

    可见这个问题非常严重,这也是事实。

    这些人虽然晓得并且努力在做,这个环境能不能改善?

    会不会有效果?

    我觉得问题很严重,所收的效果很有限。

    原因何在?

    世间人只知其当然,不知其所以然,一切环保工作所做的是治标,他不懂得治本。

    「本」是什么?

    人性的污染,所谓「心理的污染、思想的污染、见解的污染、精神的污染」,这个问题大了!

    在二十年前,有一天我在方东美先生家里,正好遇到教育部的两位官员来拜访方先生。

    那时台湾政府正在提倡「复兴文化运动」,这个官员就向方先生请教:「有什么有效的方法能够把复兴文化的工作做好?」

    方先生冷静了几分钟,态度非常严肃,一句话都不说。

    过了几分钟之后,他说:「有!台湾所有的报纸、杂志停刊,电视、广播统统都不要了。」

    他们一听,摇头说:「做不到。」

    这些东西天天在污染人性,在破坏文化,只要有这些东西存在,复兴文化就收不到效果。

    方老师的见解,我们想想真有道理。

    所以,我常常劝勉学佛、念佛的同修,不要看报纸,不要看杂志、电视。为什么?

    保护自己的清净心,你看这些东西必定受污染。

    我们的污染洗都洗不干净了,天天还在增加,那还得了!

    所以,这些东西统统要远离。

    我们用读经、念佛的方法,将我们心地思想见解的污染洗干净,这才能恢复到清净心。

    (节录自《无量寿经菁华》2-18-01【洗濯垢污。显明清白。】)



    4。 [六和敬]

    三皈依,「皈依僧,众中尊」,僧是僧伽,意思是团体,今天讲的社团,僧团就是个社会团体。

    僧团是指学佛人的团体,不分在家、出家。而社会团体无量无边,最小的是家庭,一家人能依照佛陀教诲修行,家庭就是僧团。

    佛法讲四个人以上在一起共修,遵守「六和敬」就是僧团。

    僧团所在之处,诸佛护念、龙天善神保佑,整个地区沾光不遭难。

    为什么?

    僧团是圣人团体,圣人是觉悟的人,不是普通人。

    四个人和睦相处,看起来很简单,事实上很困难,因为夫妻两个人是两条心,丈夫瞒着太太,太太瞒着丈夫,「见和同解」、「戒和同修」就没有了,所以「身同住」,口哪有不诤的?

    我学佛至今五十年,从未看到一个僧团,所以佛教衰,世间有大劫难。

    如果出现一个僧团,世间的灾难可以化解,问题就是我们肯不肯牺牲自己?

    如果肯牺牲自己的利益,委曲求全,不但救自己,也拯救全世界。

    所以,世间人自私自利,不肯放弃自己的成见、想法、看法,不肯放弃自己的名闻利养,所造成的结果是与世界同归于尽。

    所谓「三人同心,其利断金。」佛法说四人同心,就能挽救整个世界劫难。

    但我们找不到真正舍己为人的人,只要有「我」,就无法跟别人和睦相处,跟别人相处都是有条件的,「无我」就无条件了。

    (节录自21-112-08【六度:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若】)



    5。 [改习气]

    从前章嘉大师讲一个比喻:「我们修行是什么?

    就像钟表的发条,一定要把它拉直、拉平。

    但是你一放松,它又卷起来了。」

    这个比喻很简单,意思很深。

    我们的毛病习气就像发条一样,卷成一团,而修行就是把它摆平、拉直,不能放松。

    我们在讲《弟子规》的那两、三个星期,就是拼命在压,大家气质改变了;

    但是一不讲解,又卷回来了。

    所以,修行从初发心到成佛,一天都不能放松。

    这只有法身菩萨懂得,因此法身菩萨修行真正不退转(三不退)。

    十法界的佛菩萨能做到位不退、行不退,念还会退。

    而我们不读经,不受经教的薰习,肯定会退转。

    我们有没有警觉心?

    有没有在做防御工作?

    防御就是精进不退,坚持一天十六小时用功不中断,加强薰习的力量,这样才会有成效。

    (节录自21-112-01)



    6。 [忍辱化怨]

    要化解凶灾,忍辱是最好化险为夷的方法。

    谚语常道:「暴怒伤人伤己。」

    人在盛怒之下发脾气,会伤害别人。

    往往言语的伤害结下生生世世不能消灭的怨仇,对方必然等待机会来报复。

    他报复的时候,你又会逞怨恨心而不甘心,于是就造成冤冤相报,没完没了。

    世出世间圣人教导我们「冤家宜解不宜结」,与人结怨仇决定是错误的,苦难有得你受,绝对不只这一生。

    世间人不明事实真相之理,随顺自己烦恼习气,而造这种恶业。

    所以,修行菩提道上有这么多障碍,都是自己造作的。

    与一切众生结怨,有形的是我们与一切人结怨,无形的是我们与鬼神结怨。鬼神是凡夫,不是佛菩萨,他有喜怒哀乐。

    得罪鬼神没有好处,鬼神也会等待机会报复。

    在你走运的时候,这些冤亲债主回避你;

    你运衰的时候,他就来了。

    我们常听到,有人被附身,神智失常,这不是本身的病,是一些冤亲债主附身。

    他自己做不了主,完全受冤亲债主摆布,苦不堪言,真是求生不得、求死不能。

    原因就是有意无意与一切众生结怨,这是自找麻烦。

    (节录自21-112-09【六度:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若】)



    7。 [以报恩心行好事]

    「行好事」的根在「知恩报恩」,若无此根,一切好事皆是虚伪而不真实。

    这就是为什么有很多人好像是真心在做好事,但是果报并不很如意。

    正是《阿难问事佛吉凶经》讲的,「学佛,为什么有人得好果报,有人得不好果报?」

    同样是学佛,果报为什么不相同?

    在形象上没有差别,只是用心不同;

    心是根源,根源不相同。

    一个是报恩心做的,一个是名利心做的。

    做种种好事,目的何在?

    贪图果报,所以果报的差别就很大。

    这些理事,我们都要明了清楚,真实的果报一定要用真诚心。

    古人常言:「滴水之恩,涌泉为报。」

    现在人没有报恩之心,纵然造作种种善事,做社会福利、慈善事业,果报都不殊胜。

    他是虚伪心,有所为而为之。

    以报恩心做种种善事,一无所求,不图果报,果报自然殊胜。

    殊胜果报现前,也决不以为然。

    而以这些殊胜的果报再报大恩,永远为众生服务,永远报众生恩,报恩的心行永无止境,永无间断,这是佛菩萨。

    (节录自21-112-07【行好事】)



    8。 [随缘]

    普贤菩萨教我们「恒顺众生,随喜功德」。

    学佛一定要懂得不要叫别人顺我,我要学着顺别人。

    别人喜欢的,我们都喜欢,大家就欢喜。

    如果勉强执着,要别人随着我走,人家痛苦,我也不自在。

    一定要懂得恒顺众生,在恒顺里面帮助众生觉悟,帮他转变境界。

    这就是现在所谓的「机会教育」。

    (节录自21-86【随诸众生种种心乐】)



    9。 [恒顺众生]

    『随诸众生种种心乐』,这是普贤菩萨教我们要「恒顺众生,随喜功德」。

    所以,一定要懂得,不要叫别人顺我,我要学到顺别人,别人喜欢的,我们都喜欢,大家就欢喜。

    如果勉强执着自己,要别人随着我走,人家痛苦,我也不自在。

    因此,一定要懂得恒顺众生,在恒顺里面帮助他觉悟,这是我们现在所谓的「机会教育」。

    (节录自21-86)



    10。 [长时薰修]

    我们在经上看到,当年,释迦牟尼佛在世,每天二时讲经(古印度将一昼夜分成六时,昼三时、夜三时,二时就是现在的八小时),总共讲经说法四十九年。

    学生跟他学四十九年,怎么会不成功?

    怎么会不开悟?

    怎么会不证果?

    我们今天修学时间太少了。

    纵然有好机会,每天听讲两小时,还有二十二小时打妄想。

    一天两小时学佛法,二十二小时打妄想,你怎么会开悟?

    所以佛陀的教学,古大德教导我们「一门深入,长时薰修」,才有成功的希望。

    古时候的道场建立在深山,人迹不到,老和尚担任教学的工作,年轻人参学,也是每天学习、修行。

    上课就是觉悟,发现自己的毛病,发现自己的缺点,发现自己的错误,改过自新,这就是修行。

    长时间的薰修,人才能成就。

    (节录自「佛法不离生活」21-86)



    11。 [从断贪镇痴下手]

    我们今天在凡夫位,有严重的迷惑,有深重的业障。

    我们很想契入菩萨的境界,从何处下手?

    一定要从断贪镇痴下手。

    佛法、世法都不贪染,顺境不贪,逆境不镇。

    顺逆境界清楚、明白,即是不痴。

    断恶修善,就是断贪镇痴,修不贪、不镇、不痴。

    不贪、不镇、不痴是三善根。贪镇痴是所有障碍里最严重的,从此下手,可恢复我们自性的宝藏。

    我们修学不能成就,就是没有断贪镇痴。

    因此,无论怎样修学,都是不得其门而入,所修的都是有漏福报而已。

    (节录自《地藏经讲记》14-12)



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    存心篇

    Post  Bee on Mon Apr 09, 2012 5:10 pm


    大家好!

    看了尊敬的净空老法师的轻松学佛法。

    觉得很有趣, 在此摘录了一些文章为大家分享。



    存心篇

    1。 [纯净纯善是成就]

    修行,什么是功夫?

    别人骂你,你生不生气?

    别人赞叹你,你欢不欢喜?

    赞叹,你就得意忘形;

    一听毁谤,你就气好几天,你是凡夫,什么功夫都没有,你不是个修行人。

    你对于释迦牟尼佛的教诲,一窍不通,怎么能成就!

    何谓成就?

    成就自己纯善之心,成就自己纯净之心。



    2。 [善人]

    你们要问我修行是什么功夫,我老老实实告诉你,我能常生欢喜心,心里头没有怨、没有对头,无论别人用什么态度,即使是不友好的态度,我是一味真诚慈悲待人。

    我没有别的功夫,这个我做到了。

    我向纯净纯善精进,希望这一生将来临命终时,一丝毫遗憾都没有。

    罗汉、菩萨、佛果很高,我们未必能做得到,但我们可以做到「善人」。

    (节录自《华严经》12-17-0613【此会诸佛子,善修众智慧,斯人已能入,如是方便门。】)



    3。 [佛法是超世间法]

    佛法与世间法不同之处何在?

    有妄想、分别、执着,就是世间;

    没有妄想、分别、执着,就超越世间,这是最简单的区别。

    佛法是超世间法,无论你学哪一个法门、哪一部经教,依照经教修行,发心弘扬这部经教,就要超越世间。

    如何超越?

    妄想、分别、执着断了,你讲经教学肯定没有过失。

    如果还夹杂着妄想、分别、执着,你没有超越世间,你的思想、见解没有出轮回,还是轮回心。

    什么是轮回心?

    起心动念没有离开妄想、分别、执着。

    轮回心怎么能学超世间法?

    佛经无论大乘小乘、显教密教,字字句句含无量义,境界都是尽虚空遍法界。

    所以,要是没有这么大的心量,如何能契入经教?

    因此,学佛的人「心」要与虚空法界合而为一,「身」要与刹土众生融合成一体,这就是大乘经上常讲的「心包太虚,量周沙界」,这是最低的标准。

    佛法修学要达到这个水平,才能自行化他,所以学佛不能不把境界向这个目标提升。

    如何才能做到?

    「放下身心世界」,就是放下妄想、分别、执着;放不下妄想、分别、执着,出离不了轮回,念佛也不能往生。

    执着放下了,还有妄想、分别,能出离六道轮回,但还出不了十法界;

    必须把分别也放下,妄想也放下几分,才能超越十法界,入一真法界。

    一真法界是华藏世界,称之为「法身菩萨」。

    佛教导众生,其善巧方便无量无边,但总原则是戒定慧。

    对一般烦恼习气很重的众生,想断习气但断不了的,佛使用的方法很巧妙,佛教他持戒。

    持戒的目的,在于破烦恼习气;

    烦恼障不能破,就出离不了六道。

    而念佛带业往生,是只带旧业不带新业,亦即只带烦恼种子,不带现行烦恼。

    种子是旧业,现行是新业。

    如何能使烦恼习气不发作?

    佛教你修「忍辱」。

    你想做恶业,佛教你「持戒」。

    悭贪的念头起来了,佛教你「布施」。

    戒律是帮助我们断恶修善,我们从小没有人教导,没有养成好习惯,在日常生活中,与一般人交往,言语、动作当中,有意无意都露出不善的威仪,所以要严持戒律。

    《五种遗规》就是学做人,学威仪。

    佛门出家人要遵守沙弥十戒、二十四门威仪,这是礼节,不能违犯。

    一个人没有威仪,别人会讨厌你,不尊重你。

    对自己而言无所谓,对佛法来讲关系大了,为什么?

    你的行为、言语不善,让社会大众轻慢佛法、排斥佛法,不愿意学习佛法,这个罪多大!

    现在人讲要招牌好、形象好,所以不能不着重形象。

    从哪里学起?

    最简单的是《弟子规》。

    《弟子规》学会了,你在任何地方一定受人欢迎、尊敬,自然得到大众的赞叹、拥护。

    你不懂得礼貌,无论用什么方法谄媚巴结,效果恰恰是相反的,别人瞧不起你。

    所以,务必要把《弟子规》真正做到。

    而且还要通达《三字经》,《三字经》是中国人对于自己固有文化的基本认识,如果我们连这个水平都没有,做中国人就非常惭愧了。

    所以,我们庄严自己就是庄严佛法,「愿以此功德,庄严佛国土」,什么功德?

    学《弟子规》的功德,学《三字经》的功德。

    若连此基础都没有,学佛法全是假的,口是心非。

    (节录自《大方广佛华严经》12-17-0832 2002/8/30讲于澳洲净宗学会)



    4。 [清净心]

    清净心是决定不染污。

    什么叫染污?

    心里面还有牵挂、忧虑、疑惑,只要有一丝一毫,心就不清净,被污染了。

    不但心里不能有世法,连佛法也不可以有。

    如果你心里有佛法、有如来、有清净心,你已经被污染了。

    《六祖坛经》说得好,「本来无一物」。

    说真诚,真诚是一物;

    说清净,清净又是一物;

    说如来,如来也是一物,你都被它污染了。

    所以,佛很慈悲教导我们,「法尚应舍,何况非法」。

    「法」是如来所说的一切法,决定不可以染着;

    换言之,决定不可以放在心上,放在心上就被污染了。

    应该要像流水一样让它流过去,决定不取它,这样自己就真的觉悟了。

    所以,法不能不舍,不舍就决定不能开悟,因为稍有执着,你的悟门就被堵死了,你就被佛法害了。

    (节录自《华严经》12-17-0324【汝观如来性清净,普现威光利群品,示甘露道使清凉,众苦永灭无所依。】)



    5。 [知恩报恩]

    我们要记住「知恩报恩」。

    报父母之恩、报老师之恩、报诸佛之恩、报众生之恩。

    世间人何以不知道报恩?

    不知道恩。

    能有报恩的心就是孝敬,「孝养父母、奉事师长」就做到了。

    在日常生活中,「断一切恶、修一切善」,就是报恩。

    不断恶修善,不改过自新,就对不起父母、对不起师长,即是不孝不敬。

    出家人若是不能作师、不能作范,就是不孝,是大不敬。

    「作师」,我们起心动念、言语造作,要做社会大众的表率。

    若不如是便为不孝、不敬。

    我们做不到要找出原因,消除障缘,改过自新,才能从未度到已度,从未成就到已成就。

    要真干!

    一定要觉悟,自己度自己,改毛病、改习气、改心理,读诵大乘,依教奉行,如此才能成就。

    若不能克服自己的障难、毛病习气,继续因循苟且,此生充其量只能与阿弥陀佛、释迦牟尼佛、地藏菩萨结个善缘而已,当生不能成就。

    佛法确实是知难行易。

    释迦牟尼佛讲经说法四十九年,知难。

    行,乃一念之间。

    念头转过来就超凡入圣,转不过来,是解得不够透彻、不够深入。

    行门要依靠解门,解得愈深,行得就愈周圆。

    能说不能行,只是依文解义,并未深解义趣。

    若能深解义趣,能说决定能行。

    (节录自《地藏经讲记》14-12)



    修持篇

    1。 [认识密宗]

    佛法里面的密宗,密不是神秘,不是秘密,是「深密」。

    佛法没有神秘,也没有秘密,密是深密,理太深了,事上的境界也太深了,不是初学人能够理解的,不是初学人能够学习的。

    现在的人一点根基都没有,一接触佛法就要学密宗的大法。

    就像上学念书,幼稚园都没有念过,就要去念博士班,怎么会有成就?

    我学佛第一位遇到的是章嘉大师,他是密宗大德,所以我对于密宗的常识知道得很多。

    密宗的修学是有阶梯的,从哪里学起?

    从持戒学起,从五戒十善学起。

    修到什么时候才能接受密法?

    严格的讲是八地菩萨,八地是不动地,到这个地位,他主修的课程就是密法。

    如果不是主修,而是学一点,要到圆教初住以上才行;

    换言之,「破一品无明,证一分法身」,你才有资格学一点点。

    那密法要不要学?

    要学,不学不能成佛,但它是最后一个阶段,它是佛法里最高级的佛法。

    我们要懂得自己现在是什么身分?

    幼稚园的小学生。

    所以,这些事情不能不懂,懂了之后,你不会毁谤,你不会感觉得很惊讶。

    只要以平常心看待,知道自己什么程度、什么身分、应该如何学习,这就对了。

    (节录自21-112-07)



    2。 [禅定]

    「禅定」,就是胸有主宰,不会被外境动摇。

    六祖惠能大师在《坛经》中说:「外不着相谓之禅;内不动心谓之定」。

    《金刚经》中世尊教导须菩提尊者,教化众生要守住一个原则,就是「不取于相,如如不动」。

    六祖所讲的禅定,就是《金刚经》的这两句话。

    什么是「外不着相」?

    六根对外面的境界「色声香味触法」,绝对不会被境界所转,绝对不会被境界所影响,这是「禅」。

    六根对外面境界,心地清净,不起心、不动念、不分别、不执着,这是「定」。

    于是我们就懂得,「禅定」在哪里修?

    在一切时、一切处、一切境缘当中学习。

    果然学成了,境界现前能够不受影响、诱惑,能如如不动,你的生死就了了,六道轮回就超越了。

    如果还会被境界诱惑,你出不了六道轮回。

    (节录自21-12-09【行好事-六度:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。】 )



    3。 [施大悲水]

    如何施大悲水?

    「施」是布施,就是你念大悲水布施给一切苦难众生。

    通常有两种,一种是帮助人治病,另外一种是布施给小动物,像蚂蚁、爬虫类。

    求大悲水时,念大悲咒一定要有大悲心,如果没有大悲心,大悲水就不灵。

    心地愈是真诚慈悲,大悲水就愈有感应。

    (节录自问答21-90-21)



    4。 [静坐]

    对世间一些忙碌的人,心静不下来的人,我们劝导他,一天有五分钟、十分钟的清净心也好,对健康有很大的帮助。

    这五分钟、十分钟采取静坐的方式,将整个身体放轻松,心里「一念不生,万缘放下」,没有一个念头,对于健康长寿很有帮助。

    真正修行功夫到家的人,一天二十四小时身心都是放轻松、没有杂念,那是功夫成熟。

    他不但不老不病,也不死,这是实话。

    (节录自「净宗学院培训目标」21-112-08)



    5。 [拜佛的方法]

    「精进」是度懈怠、懒散的,懒散是大毛病,不是小病。

    治这个病要真心去忏悔,而忏悔的方法,许多古大德是用拜佛的方法。

    我初学也是用此方法,这是忏云法师教给我的,每天拜八百拜,天天拜,连续拜五个半月,拜了十几万拜。

    这是治病,把自己的精神振奋起来,身体也强健了,所以拜佛是最好的运动。

    初学人一天最好能拜三百拜,早晨拜一百拜,中午拜一百拜,晚上拜一百拜。

    一百拜的时间不会超过八十分钟,并不耽误时间,而运动量也足够了。

    (节录自《华严经》12-17-0615【一一微尘中,能证一切法,如是无所碍,周行十方国。】)



    6。 [「心地」是修道的依据]

    佛法的建立,一定要有土地及建筑等硬体设施,修道才有场所。

    而软体中最重要的是心地法门,「心地」是修道的依据。

    是故,听讲《地藏经》,是我们修学大乘的基础。

    如果不懂心地法门,不知从心地起修,最后绝对一无所成。

    换言之,无论我们如何用功,发愤精进,依旧出不了六道轮回,所修的无非是有漏福报而已。

    中国大乘佛法是以四大菩萨为代表。

    第一位地藏菩萨表孝敬;观世音菩萨表大慈大悲;

    文殊菩萨表智慧;普贤菩萨表实践。

    今日佛法何以如此衰微,我们修学佛法不能像古大德那样有显著成就,原因就是大众没有孝与敬,没有根。

    李炳南老居士常讲,若以这种心态学佛,既不是在修学佛法,也不是在弘扬佛法,而是在消遣、玩弄佛法,只是修一点有漏福报而已。

    而且福报决定不是在人间享,是到畜生道、饿鬼道去享。

    《观无量寿佛经》教我们修「净业三福」,此乃「三世诸佛,净业正因」。

    第一福:「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」,做到了这一福才能得人身。

    如果做不到,连作人的资格都没有,所修之福当然是到恶道去享。

    我们何以做不到?

    其实是对事理了解得不够透彻。

    真正透彻了解,必能忏除业障,改过自新。

    (节录自《地藏经讲记》14-12)



    7。 [修观]

    佛法修行的纲领、原则,着重在修观。

    天台家讲三止三观,净宗念佛法门也没有离开修观的原则。

    观是观念,将过去种种错误的观念修正过来,即是修观。

    宗门常讲,修学有三个层次。

    一、「观照」,常常提起觉悟的观念,这是观照。观照功夫得力,在净宗就是功夫成片,决定得生净土。

    六根接触六尘境界,警觉性很高,念头一起,立刻转成阿弥陀佛,在宗门这就是观照的功夫。

    古德所谓:「不怕念起,只怕觉迟。」念起,没有关系,要警觉得快,佛号立刻提起来,把念头换过来,即是观照的功夫。

    二、「照住」,观照功夫深了,妄想、念头不起,能控制得住,即是照住。

    照住即是事一心不乱。照住是得定,禅定现前。

    三、「照见」,此是最上乘的功夫,由定开慧,就照见了,在净宗是理一心不乱。

    《心经》云:「照见五蕴皆空」。五蕴皆空就是宇宙人生的真相,见到宇宙之间一切法的真相是「无所有,不可得」。

    《金刚经》云:「凡所有相,皆是虚妄;

    一切有为法,如梦幻泡影。」

    《华严经》说「刹那际」,刹那际就是不生不灭,一切法不生不灭,生灭同时。

    《楞严经》说「当处出生,当处灭尽」,就是刹那际。

    无所有,不可得,方是事实真相。

    以为有所有、有所得,乃是妄想。

    十法界众生,没有离开妄想。

    可见妄想这一关很难突破,突破妄想就脱离十法界而入一真法界。

    是故,功德、福德要同时修。

    福德着重是在事相上修,功德着重是在心地上修。

    (节录自《地藏经讲记》14-12)



    8。 [每天拜一千八百拜的末期肺癌同修]

    你要不真干,现在这个世间灾难很多,真正有成就的两种人,这两种人都是真干,都不是假的。

    一种是按部就班学出来的,明了,真的是一门深入,他明白了,真干;

    另外一种是灾难现前,虽然不明了,他过去生中善根深厚,我们现在讲底蕴很深,不是这一生修的,前生修的,所以他有真诚的信心。

    像我们最近遇到一个同修,也是得了末期的肺癌,医生宣布他的寿命顶多只有一个月。

    他宿世有善根,所以他也不找医生,也不吃药,念佛求往生。

    他每天拜佛,每天拜一千八百拜。

    前两天拜得很痛苦,他告诉我,第一天只拜了一百多拜,忍痛也要拜,拜到四、五天才正常,能够一天拜到一千八百拜。

    拜到一个星期之后,别人知道,他自己不知道,他身上的汗流出来是黑色的,而且很臭,他自己闻不到,别人闻到,那都是他的病毒排出来了。

    拜到两个星期十五天,他感觉到很轻松,身上衣服换下来很脏,里面的病毒全排出来了,人好了,现在很正常。

    遇到我的时候,胡居士说「你是再来人」,那是真的。

    这是什么?

    这就是过去生中的善根,他有坚定的信心,他并没有求病好,他只求往生,没想到他的病毒全部排出来。

    这是最初方便。

    (节录自 《华严经》12-17-1875)  



    在此祝愿大家多做善事, 广结善缘! 心想事成! Smile
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    因果篇

    Post  Bee on Mon Apr 09, 2012 5:48 pm


    大家好!

    让我们继续分享尊敬的净空老法师的轻松学佛法吧!



    1。 [人死灵魂从何处离开]

    人死后,灵魂从什么地方离开?

    临命终时仔细去勘验,如果灵魂从脚心离开就是堕地狱,也就是全身都冷了,脚底还有温度,这是说明他从脚底走的。

    从膝盖走的是堕畜生道,从肚腹走的是堕饿鬼道,从心口走的是生人道,从眼走的是生天道,往生西方极乐世界是从头顶走的。

    凡是生到善道,身体一定是柔软的,不会是僵硬的,纵然人死了之后两、三天,有时一、两个星期,身体还是软的。

    (节录自「学佛问答」21-90)



    2。 [卜卦]

    「信佛」不容易!

    对自己没有信心,对佛陀的教诲没有信心,就很难脱离迷信。

    我们有疑惑的事情太多了,卜卦问吉凶,在所不免,因此世尊说了一部《占察善恶业报经》,以满足后世的弟子们,这是世尊慈悲到了极处。

    所以,如果我们真的有疑惑不能解决,想求佛卜问,就采取占察法,从前祖师大德也常用这种方法。

    《占察善恶业报经》是教我们占卜问吉凶的一种方法,总共有十九个轮相。

    现在还通行一种《观音菩萨灵课》,也是一种占卜的方法,比占察轮相简单容易。

    这个小册子前面有印光大师一篇序文,这都是真正的慈悲,帮助末世弟子趋吉避凶,解除心中疑惑。

    但是《观音菩萨灵课》一定先要用虔诚的心,万缘放下,一心称念「观世音菩萨」圣号,念一百零八声,念得愈多当然更好。

    心定下来之后,占卦的时候就很灵,所谓「诚则灵」。

    念这么多声佛号,是为了定心。

    通常我们在没有念佛之前,会先念一遍《弥陀经》,也是为了定心。

    我们的心散乱,一卷经念下来,心就定了,然后念佛号才得力。

    所以,乱心念佛号,念得再多都不得力。

    一定要定心,以清净心念佛,心愈清净愈虔诚,感应不可思议。

    这是佛菩萨对于末世弟子大开方便之门,所以不可以求助鬼神,求助鬼神是错误的。

    (节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-31【受佛五戒。福德人也。有所施作。当启三尊。佛之玄通。无细不知。】 )



    3。 [因果]

    世间人不懂得因果报应,确确实实胡作妄为。

    现在社会上,大家提心吊胆的金融风暴,有人在里头操纵,让这个国家地区经济不稳定,货币贬值,许多投资人受极其严重的损害,百业萧条。操纵这一种局面的人,将来果报就在地狱。

    他这种影响面有多大,影响时间有多长,果报不可思议,苦果说之不尽。

    现在人真有胆子,真敢干!我们今天胆很小,不敢伤害一个人,不敢伤害一只蚂蚁。

    蚊虫来咬的时候,我们不敢把它打死,甚至于还不敢赶走,就让它咬。

    为什么?

    我们布施供养它,我们是做一桩好事。

    赶走它,虽然不杀它,是吝啬不肯布施供养。

    一巴掌打死它,那还得了!

    我们学佛的人在这一方面变成这么胆小,不敢伤害一切众生,不敢占别人丝毫便宜,不敢偷盗。

    人家有再多的财物放在这里,我再贫穷也不敢拿人家一块钱,因为因果报应不可思议。

    偷盗,也是看影响面与时间长短。

    如果这个钱是私人的,结罪是跟他一个人结罪,还债是还一个债主。

    如果这个财物是公家的,这就麻烦了。

    这个财物是属于国家的,你要是盗用了,债主是全国人民。

    要是在中国就不得了,中国人有十三亿,你有十三亿的债主,你到哪一辈子才能还得清?

    国家的财物,你要是偷盗,不管用什么手段得到,都是偷盗。

    偷盗里面还有一种,你有权有势,人家来贿赂、巴结你,他送礼不是甘心情愿的,都算偷盗。

    若是不义之财,你不应该接受的,不应该得的,你用你的地位、权势,逼着他不敢不巴结你,虽然你得到了,还是偷盗行为,影响面、影响时间非常深广。

    这都是迷惑颠倒,贪图一时享受。

    但你能享受几年?

    你有权有势的时间,在你这一生当中很短暂。

    说长的,乾隆、康熙也只做了六十年皇帝,而一般人哪有这个权势?

    多半都是十几年,甚至于短的是四、五年,就下台了。

    可是将来果报是要论劫算的,不是论年算的。

    堕落在三途容易,出来难!

    出来之后还要还债,欠钱的还钱,欠命的还命。

    「一饮一啄,莫非前定」,谁定的?

    自己定的。

    所以,真的了解道理与事实真相,不会怨天尤人,因为这是自作自受。

    享福,是过去生中做善业,受持佛陀的三皈五戒,你是善业得善果。

    你的果报不善是你造作恶业,佛的五条戒(杀盗淫妄酒)你全犯了。

    地狱出来之后,变畜生还债。

    纵然得人身,还有地狱余罪,那个果报在人中是贫穷下贱。

    宇宙之间事实真相,唯有佛能说得出来,我们一定要记取。

    (节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-82【求死不得死。须臾已变形。矛戟相毒刺。躯体恒残截。】)



    4。 [布施供养]

    学佛第一桩事就是修布施,布施用现代话讲,就是服务。

    服务的项目无量无边,总分为三大类:第一是财物,属于财布施;第二是教学,我所知道的,很乐意教别人,绝不吝法,知道多少就教多少,属于法布施;第三是精神,属于无畏布施。

    若以恭敬心修布施就称为「供养」,布施与供养在事上没有分别,只是用心不同。

    恭敬心对父母、尊长是供养;

    若随时随地做,以恭敬心修布施,所作一切皆为供养。

    譬如待人,无论是熟人、陌生人,来者皆以恭敬心招待,用心泡一杯好茶,布施就变成供养,得的果报不一样。

    每天在厨房工作的同修,煮饭烧菜是布施,如果有心希望今天的饭菜做得更好,大家更喜欢吃,就是供养。

    (节录自21-112-08【行好事-四摄:布施、爱语、利行、同事。(不作国贼、不漏国税、不犯国制)。】)



    5。 [修布施]

    谚语所谓「忧能使人老」,忧患使人衰老,而贪镇痴慢带来的是疾病。

    所以,做损人利己的事情,病就会加速发作,而且造作恶业,病痛发作就不可收拾。

    恶业造多了,其果报有的是半身不遂,有的是精神失常,非常不幸。

    不学佛的人不明因果,学佛人明白因果报应,因此起心动念、言语造作要谨慎;修善积德不要人劝,自然很欢喜、很热心、很努力去做。

    一切时一切处,遇到有缘的人(有缘就是能信、肯听,听了能懂),我们要诚恳的讲解佛法给他听。

    我为他讲解,我是用精神、体力,这就是内财布施,属于财布施。我告诉他的内容是善法,这是法布施。希望他得真实利益,明了善恶因果报应,趋吉避凶,这属于无畏布施。

    这是三种布施一次完成,我们天天做,时时做,锲而不舍,断一切恶、修一切善,积功累德,这是修布施。

    (节录自21-112-08【六度:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若】)



    6。 [堕胎流产]

    堕胎是与人结深重的冤仇,这一个神识来投胎,是与你过去生中有缘分。

    佛讲有四种缘才到你家里来投胎,这四种缘是报恩、报怨、讨债、还债,如果没有这种关系,他不会到你家里来投胎。

    若是报恩,你堕胎把他杀了,恩变成仇,下一次再来,他是来报仇不是来报恩。

    若是报怨,你杀了他,仇恨再加仇恨,怎么得了!

    这桩事情非常可怕,今天社会动乱、天灾人祸,这是主要的因素,这是众生共业所造的。

    要帮助已流产的人解除这个冤仇,念《地藏经》、《金刚经》或《无量寿经》都好,要诚心诚意的念,回向给他。

    要念多少部,由你自己决定;

    一般总是一千部到三千部,但也要看对方答不答应,若不答应也没有办法。

    诚心诚意的念一千部到三千部,这个冤仇应该是可以化解;

    一天念一部,三千部差不多要十年;

    一天念三部,三千部大概三年完成。

    (节录自学佛问答21-90-54)



    7。 [灾难之因-贪镇痴]

    现在我们看到水灾,佛告诉我们,水从哪里来的?

    水从贪心来的。

    何以地球上的水这么多?

    人的贪心太重,所以感得这么多水,这才是真正的因素。

    火从何来?

    镇恚心变现出来的,地狱、寒冰地狱都是一片火光。

    愚痴是风灾。

    眼前灾难,「贪、镇、痴」是根本原因。

    佛家讲的「大三灾」(水、火、风),这个灾难遍及三禅天。

    只有四禅不遭三灾,因为四禅的福报大,四禅是福天。

    福从何来?

    贪镇痴很薄,不足以造成灾难。

    现今世间人三毒烦恼太重了,连学佛的人还贪佛法。

    佛教导我们断贪镇痴,不是教我们换对象,所以佛法也不能贪。

    《金刚经》云:「法尚应舍,何况非法」,法是指佛法;

    佛法也要放下,也不可以贪,何况世间法?

    佛法是缘生法,不是真的。

    真的什么都没有,真的没有法。

    佛说了法,那个法都不是真的。

    再给诸位说,佛现了相,现相是假相,不是真的。

    真的身没有相,现的都是假相。

    真心离念,念都没有,哪来的相?

    (节录自12-17-39【光照十方主山神】)



    8。 [福慧双修]

    财富从哪里来?

    布施得来的,不是你有能力、有智慧赚来的。

    有能力的人很多,有智慧的人很多,还是一生穷途潦倒。

    我的老师中,最有智慧的是方东美先生,他是世界上有名的哲学家,一生生活穷苦不堪,连买书的钱都没有。

    学佛之后,我晓得他老人家大概是前生修慧不修福,也就是三种布施中,他有法布施,没有财布施,所以聪明智慧很高,物质生活非常贫苦,什么因得什么果报。

    我们看到有很多百万富翁、亿万富翁,连小学都没毕业,实际上他没有智慧,而许多大学博士、硕士替他办事,替他赚钱。

    这个人我们也看明了了,他是前生财布施多,法布施少,所以他有财富,没有智慧。

    因此,佛教给我们要福慧双修,要修财布施、修法布施,福报是圆满的,愈施愈多,不要怕!

    如果不肯布施,福报享完就没有了。

    要知道福报是有限的,决定享得尽的。

    这一生享的福是前生所修的,今生所修的是来生所享受的,因此要努力去修福、修慧。

    (节录自21-87【住一切世念佛门,随于自心所有乐欲,普见三世诸如来故】)



    9。 [风水]

    风水对于哪些人有影响?有自私自利的人,有贪镇痴慢的人。

    对于心地清净的人,则没有影响,因为心地清净能转风水。

    那个地方的风水很不好,他到那里去住,自然就变好了,风水会随着他的心转变。

    我们懂得这个道理,从此就不要再看相、算命、看风水了,老老实实学佛,把「真诚、清净、平等、正觉、慈悲;看破、放下、自在、随缘、念佛」

    二十个字学到了,就吉祥如意,事事如意。确实如佛家所说的,「佛氏门中,有求必应」。求要有求的理论与方法,只要得到这个理论与方法,真的有求必应。

    所以,我们要转恶为善。

    什么是恶?

    自私自利是恶。

    什么是善?

    利益社会、利益一切众生是善。

    把这个念头转过来,就是转恶为善,认真去读经学习就转迷为悟,最后必定转凡成圣,佛陀对我们的教学就圆满了。

    (节录自「佛法不离生活」21-86)



    10。 [放生]

    佛劝导一切众生放生是爱护众生的生命。

    众生有急难的时候,生命遭到极大伤害的时候,我们帮助他、救他,「救人一命,胜造七级浮屠」,这是好事情。

    佛教我们放生应该如何做?

    不是刻意去做,刻意去做就被人利用了。

    现在寺庙法会的放生就是被人利用了,你不放生,他不去抓;

    你一去放生,他知道有销路,就会特别去抓,所以这不是放生,是害生。

    放生是你平常到市场买菜时,看到有活的动物,你观察它确实能活下去,才买来放生。

    你要是看到它已经活不下去,就不必买了。

    所以,放生不是叫你特定何时去做,而是平常随时随地遇到才做,这是培养真正的慈悲心。

    大法会中大批去做不是慈悲心,那是变态的心理,不是善意。

    好像是借着放生,来标榜我今天做多少好事,其实仔细去观察,是今天做了多少坏事,而不是做多少好事。

    这个道理,我们一定要懂得,不要被人欺骗、利用了,不要曲解了佛陀对我们的教诲。

    (节录自「专访」21-111-03)



    11。 [超度]

    特别在现前时代,众生造的恶业很重,果报频繁,苦不堪言。

    真正学佛的同修,要有慈悲心、怜悯心,常常帮助这些死难的众生。

    如何帮助法?

    我们每一天的修持,如念经、念佛、行善,将此功德真诚为他们回向。

    以前我在台北有一个小道场-「景美华藏图书馆」,这个道场每一个月最后一个星期天,会放一次「三时系念」,平常听经的同修都会参加,大概有一、两百人。

    放「三时系念」的佛事,是为了超度这一个月全世界死难的众生。

    我们做这个工作,也是在化解我们历劫来的冤亲债主,诚心诚意做,感应不可思议。

    (节录自《楞严经清净明诲章》7-4-04【阿难。又诸世界。六道众生。其心不杀。则不随其生死相续。】)



    12。 [烧纸钱]

    为亡者烧金银纸是中国古老的风俗习惯,这不是佛教的,不能把它附会到佛教。

    但是现在佛教寺院好像超度佛事也有这些作法,那是变质的佛教,不是真正的佛教。

    这件事情,有人问过印光大师,印光大师答复很得妙,他说:「如果家亲眷属是堕饿鬼道,这种风俗习惯还用得上,他真能得到;他要投生畜生道或者人道,就用不上了。」

    所以,印光大师是既不赞成也不反对,他用这种态度。

    为什么?

    万一他在饿鬼道,你不准他烧金银纸,就把人家财路断了。

    因此,印光大师的开导通情达理,非常有意思,我们就顺从印光大师的指示。

    (节录自「学佛问答」21-90-21)



    13。 [真心忏悔]

    佛法讲的超度是有道理的。

    世间一般人,以为请几位法师念经、消灾、超度就可以了,只能说做比不做好。

    真正的孝子要为自己过世的父母或者家亲眷属超度,一定要明白道理。

    请法师诵经超度自己一定要参与,自己虽不熟悉仪规,跟着法师一起念。

    谁超度?

    自己超度,法师只是做助缘,自己要真心忏悔,要契入境界,亲人就真的得度、真的得福。

    若是只请几位法师超度,自己若无其事,则一点感应都没有。

    (节录自《地藏经讲记》14-12)




    法宝篇

    1。 [欢迎流通]

    法轮代表佛法的弘传。

    轮是个动相,轮要是不动就不起作用了。

    法要流通,要展布到十方,流传到三世。

    每一部经典都有「流通分」,这是佛嘱咐你得到佛法之后,有责任要把佛法介绍给别人,推荐给别人。

    近代有一个不好的现象,著作都印上「版权所有,翻印必究」,这个意思就是不准流通,这完全违背了佛的教诲。

    佛法是要流通的,劝勉大众流通,哪有「版权所有」!

    现在印的《大藏经》,后面还有「版权所有」,这是盗释迦牟尼佛的版权,这是大盗!

    古来祖师大德的著作,并没有将版权给他,他加上「版权所有」,就是偷盗。

    偷盗佛法的罪过,要堕阿鼻地狱,这是一定要晓得的。

    关于佛法的书,乃至于善书,能够利益社会大众的,都要欢迎传播,决定不可要版权。

    你拿版权能得多少利益,而且这对众生的法身慧命造成了重大的障碍,这个过失太大了,这是愚痴到了极处。

    我们学佛要开智慧,要破迷惑。

    所以,看到人传播经典、善书,应当生欢喜心,出钱出力去帮助,这才是「随喜功德,请转法轮」。

    (节录自「普贤行愿品辑要疏菁华」4-8-03)



    2。 [佛经不可烧化]

    大乘经典是佛教教育里最重要的法宝,是众生的真正善知识。

    「新者,布施供养,瞻礼赞叹,恭敬合掌。」现代科学技术发达,制作新的经论容易,但一定要印刷得很精美,令人看后生欢喜、生恭敬赞叹之心,故经书不能随便印。

    随便印制,人家看到不欢喜,就是我们的过失,所以经本一定要尽量印得很精美。

    「若遇故者,或毁坏者」。

    旧书的价值高,因为它传得很久远,有历史的价值。

    又经历许多高僧大德读过,所谓磁场不一样,有纪念的意义和保存的价值,有很强的摄受力。

    旧的塔寺规模比较大,不是一般人能独立修复的。

    故佛在此地告诉我们,如果有力量一个人发心很好,功德非常殊胜。

    若自己没有力量,应劝导大家共同发心,皆是无量功德。

    至于经典修补后,一定要有妥善的地方保存。

    古旧的经典修补好后可将其翻印,复印本可广为流通,原本加以妥善的收藏。

    或将原版输入电脑,在电脑上看到原来的版面、字体,更有艺术价值。

    或另外重新排版放在网路上流通,都是很好的流通方法。

    佛法着重在流通,流通的功德无比殊胜。

    现今看到许多地方印经,后面有「版权所有,翻印必究」,若是佛家四众弟子,或者是道场,版权页上印上这几个字,一生修行再好,功德做得再多,还不免要堕落。

    因为障碍佛法的流通比什么罪都重,做再多的好事也抵不过此罪,多少人的法身慧命都被这几个字断掉,故此利害得失,我们要清楚明白。

    凡能利益社会大众的,就要布施流通。

    科注云:「若遇毁损破坏者,即当修治补完,经营料理。」

    此是讲大乘经论。

    「昔贤云,或开闭箱箧,虫蠹朽烂,或挽脱漏讹,纸墨破裂,自不修理,不肯流传,未免得罪法宝,有违佛制。」

    书籍放久了会生蛀虫,故藏书责任很大,要常去翻书,以免生蛀虫。

    经藏是我们的真善知识,佛陀不在世,修行证果所依靠的就是经藏。

    「若不能修治,不可烧化」。

    有很多人不懂,佛经破了就烧掉,此是有罪过的。

    自己不能补,就要找人发心修补。

    如《五百问》云:「戒律不用,流落可烧不?」

    这是讲戒经,没有人看,无有用处,破旧了,可不可以烧掉?

    「答:不得。不知有罪,烧,舍堕。」

    此是不知有罪,烧了,是舍堕。

    「若知烧有罪,故烧,犯决断。与方便破僧同。」

    破僧是破和合僧,罪过很重。「亦如烧父母」,造的罪业很重。

    如今四众同修当中,造此罪的有多少人?

    随意毁弃经藏,造极重的罪业。

    当然有许多人不知道会有如此重的罪。

    此处讲得很清楚,不知而造,其罪轻;

    知道而造作,罪极重。

    烧父母、破和合僧,是五逆罪,堕阿鼻地狱。

    不知而犯的,虽没有这么重的罪,果报还是在三途。

    若犯此罪要真正忏悔,忏除罪业,发心修善,发心修补塔寺,修补流通大乘经教,才是真正的忏悔。

    (节录自净空法师讲述之《地藏经讲记》14-12)



    在此祝愿大家能多结善因缘, 福慧双修。 心想事成!

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    素食篇

    Post  Bee on Tue Apr 10, 2012 3:43 am


    大家好!

    看到了尊敬的净空老法师说的轻松学佛法关于素食篇。

    顿然生起了欢喜心。

    这几篇不分享真的不行啊!




    1。 [吃鸡蛋]

    鸡蛋只要不是种蛋,吃鸡蛋就跟喝牛奶一样是不杀生,不会伤害它的生命。

    如果这个蛋会孵小鸡,它就有生命,那就是杀生;

    如果不能孵小鸡,这不是种蛋,一般讲是可以吃。

    大都市市场卖的大概都不是种蛋,我听说种蛋很不好买,一般市场都买不到,而且价钱也比较高一些。

    不过现在吃蛋很麻烦,听说饲养鸡的人喂的饲料,里面掺杂着一些基因的东西,恐怕吃了会带来很多疾病,所以还是少吃为妙!

    (节录自学佛问答21-90-21)



    2。 [吃素]

    有些同修吃了许多年的素食,家里人说他身体不好,要他吃肉,着急得不得了,来问我,这样能不能往生?

    我说你去查「净土五经一论」,里面都没有说吃肉不能往生。

    所以,我们也不要坚固执着,看到人家吃肉,就好像犯了大罪一样,不可以用这种眼光、心态去看人。

    您可以劝他素食,但要说出一个道理来。

    素食对于健康真有好处,因为现在的肉食跟从前不一样。

    五十年前吃肉食,我也赞成;

    今天的肉食,你请我吃,我也不敢吃。

    为什么?

    肉有毒不能吃。

    台湾同修告诉我,台湾养的猪,六个月就被杀了,而且天天打荷尔蒙,让它赶快长胖,非常不正常,所以猪吃的是有毒的东西,肉怎么会没有毒?

    鸡就更不能吃了,因为它六个星期就要被杀了,而且都是养在笼子里面。

    我们想一想,如果一个人从出生就关到监牢狱,养胖了再来杀,他是什么心情?

    有怨恨,怨恨就是毒。过去家畜都是养在外面,没有杀它的时候,自由自在,生活得很快乐。

    现在坐监牢,每天喂毒药,那个肉能吃吗?

    现在人吃肉食,得些奇奇怪怪的病,病从哪里来的?

    「病从口入」。

    现在麻烦更大,连蔬菜都有农药,但毕竟比肉食要好得多,肉食里有细菌病毒,比素食高很多倍。

    所以,我们想一想,为了自己身体健康,还是要选择素食。

    素食的人很健康,不比天天吃肉食、吃补品的差,甚至于比他们健康。

    要让他们知道素食对于健康长寿有真正的利益,用此方式来劝导人素食,就对了。

    (节录自《华严经》12-17-0019)]



    3。 [素食]

    以前没有学佛,喜欢吃肉,觉得肉很好吃;

    现在学佛不吃肉,吃长素。

    你改变了之后,人家问你:「你为什么吃素?」

    你就把吃素的好处告诉他。

    素食有三个好处:第一是「卫生」,保护生理;第二是「卫性」,保护善良的性情;第三是「卫心」,保护慈悲心、清净心。

    慈悲与清净是身心健康的根本,人心地清净绝对不会感染毒害。

    慈悲心可以解毒,这个世间任何解毒的药物,都没有慈悲心来的殊胜。

    你有慈悲心,毒蛇猛兽见到你,都不会伤害你,你能感动它。

    我们看到毒蛇猛兽会害怕,怕它伤害我们,这是没有慈悲心。

    若有慈悲心就可以跟它做好朋友,它不但不伤害你,还会保护你。

    所以,清净、慈悲是健康长寿的根本。

    (节录自「佛法不离生活」21-86)



    健康篇

    1。 [身体健康的方法]

    人都怕老病死,贪生怕死。老病死从哪里来的?

    佛跟我们讲得很清楚,根是三毒烦恼。

    贪镇痴慢疑是我们内心的病毒,内有病毒,外面就很容易感染。

    清净心里没有病毒,内里没有病毒,外面就无法感染,所以不会生病。

    现在身体不健康,如果真正肯修清净心,他的病不需要医药治疗自然会好。

    为什么?

    根本已经改造了。

    所以,我们劝导一些繁忙的人,心静不下来的人,一天只要有五分钟、十分钟的清净心都很好,对健康长寿有很大的帮助。

    这五分钟、十分钟采取静坐的方式,身体整个放轻松,心里「一念不生,万缘放下」。

    真正修行功夫到家的人,一天二十四小时身心都是放轻松的,都没有杂念,所以他不老不病也不死。

    这是实话。

    (节录自21-112-08【行好事-六度:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。】)



    2。 [改变体质]

    改变体质在佛法中有很妙的方法,可惜世间人不知道。

    我听说有不少人,还有些学佛的同修,为了改变容貌去美容,结果带来的副作用是脸上青一块、白一块,变成人不像人,鬼不像鬼。

    如何改变身体体嗅?

    有些人用香水,香水有化学成分,如果不适合你的体质,可能带来皮肤病。

    佛法什么都不需要用,只要心清净,容貌就清净;

    心慈悲,相貌就慈悲;

    心美好,相貌就美好。

    相随心转,体质也随心转,身体味道也从心转。

    心是主宰,主宰这个身体的形像。

    你不从根本上去下功夫,舍本逐末,用外缘来帮助,没有不出毛病的。

    我们要晓得这个道理与事实,才能避免一切过失、伤害,恢复到自己清净庄严。

    (节录自《华严经》12-17-37【香髻庄严主城神】)



    3。 [欢喜心]

    欢喜就是我们生命当中最丰富的营养,什么补药都没有欢喜心好。

    心地清净、平等、慈悲,常常欢喜,人就不老了,也不会生病。

    每一天愁眉苦脸很容易生病,这个有理论依据,经上说:「一切法唯心所变。」

    我们身体状况也是受心理的变化,心清净,身就清净。

    心里面妄念多,烦恼多,心不清净,生理就出毛病。

    所以,身心清净是真正的健康长寿。

    我跟大家讲的话,没有模棱两可,完全肯定的,这是我自己体验的,我自己得到的成果,决定不是假的。

    (节录自《普贤行愿品辑要疏菁华》4-8-02)



    4。 [中西医]

    生病就医,实在讲中医比西医高明。

    但是现在一般人总是看到外国的月亮圆,对于自己固有的文化失去了信心,这是很可悲的现象。

    我上一次在北京,遇到一位非常高明的中医,现在他给什么人医病?

    是经过西医医疗之后,西医放弃了,说这个人没救了,到他这个地方来诊断,他救了不少人。

    他说:「你们说中医不好、不科学,西医治不好的病,我把他治好了,特别是癌症。」

    我问老医生:「如果癌症开刀,经过化疗呢?」

    他说:「那就没有办法,顶多只能够多延长几个月寿命,没有办法治好。」

    所以,没有通过开刀、化疗的,就有办法治好,这是中医高明之处。

    (节录自学佛问答21-90-24)



    5。 [布施医药去除病根]

    一切万事万法不离因果,佛法的教学亦复如是。

    譬如布施,我布施医药,我就不生病。

    很多人都要准备一笔钱,到将来做医药费。

    你准备一笔医药费,将来肯定生病。

    为什么?

    医药费准备好了。

    我跟大家说,我一生不会生病,为什么?

    我没有医药费,我的医药费布施掉了。

    准备医药费就是准备生病,「一切法从心想生」,他天天准备生病,怎么会不生病?

    病根已经埋下了。



    6。 [谈安乐死]

    现在社会上常常看到有所谓的「老人病」、「植物人」,这在佛法里面称作「业障病」。

    现在这种病在社会上愈来愈多,因此有许多人主张安乐死。

    这个人完全没有知觉了,就是一口气没断,不但自己很痛苦,也连累一家人都不能平安,时间拖长了,家人都非常厌烦,不晓得该如何处理。

    在这种状况之下,让他安乐死,有没有罪?

    依照佛经讲的道理,决定有罪!

    我们必须要知道,植物人虽然一切知觉都没有了,他那一口气没断,什么原因?

    或者是他寿命没有了,但他福报还没有享尽。

    也就是他一生的福报太大了,还没有享完,虽然寿命没有了,但还留着这一口气享福。

    一天三班护士照顾,一年要花很少钱,他就享这种福;

    等他享完了,他就走了。因此,不能杀害他,杀他一定有罪。

    到底该如何处理?

    真正懂得佛法的人,有方法处理。

    其实害这种病的都是有钱人,没有钱的人害不起!

    譬如他能再活个十年、八年,你算算他应该要花几百万、几千万,你把他的医药费赶紧做慈善事业,帮他布施,为他培福。

    他的福报用尽了,自然安详的走了,决定不可杀害他。

    这是讲他几乎都没有知觉了,我们劝他念佛,他也听不进去了;

    跟他说话,他也听不懂,就用这种方法为他修福、培福,这是正确的。

    至于一般人主张要安乐死,在佛法的立场是不同意的,这属于杀业。

    (节录自《楞严经清净明诲章》【阿难。又诸世界。六道众生。其心不杀。则不随其生死相续。】7-4-04)



    7。 [寿命]

    我们今天要想活七十岁、八十岁、一百岁,什么力量保持着?

    业力保持,所以寿命长短不相同。

    诸佛菩萨没有业力,所以诸佛菩萨现的身,寿量长短不一样。

    我们在《无量寿经》上念到,世间自在王如来当年在世,讲经说法教化众生四十二劫,这么长的时间。

    释迦牟尼佛三千年前出现在这个世间,讲经说法四十九年,这么短的时间。

    是不是释迦牟尼佛比不上世间自在王佛?

    不是的。

    诸佛如来应化在世间,住持时间的长短是众生的缘分,所以缘聚则现身,缘散身就消失了,总在众生与佛的缘分。

    缘分多,佛住世的时间就长;缘分少,佛住世的时间就短。

    所以,世出世间法,关键就在一个「缘」字,缘太重要了。

    (节录自21-87)



    8。 [饮食]

    我在澳洲图文巴几乎是做到了日中一食。

    我的早餐是一小碟水果,一杯热茶,觉得很舒服。

    中午在「净宗学院」与大家在一起吃一餐饭。现在有些法师也在学我,我告诉他们:「不要勉强!如果早晨你们受不了,可以吃一点,不必学我。

    但晚上不吃,对身体决定有好处。」

    这是每一个人身体状况不同,你想减少饮食,先要知道减少妄念。

    因为饮食是能量的补充,你每天需要补充这么多能量,你这个机器才能运作;若是补充少了,它就不能动了。

    我常常用汽车作比喻,有的车耗油,非加油不可,不加油就跑不动;

    有的车省油,加一点点油,就跑得很远。

    我这个车是省油的车,你那个车是耗油的车,如果你要跟我学,你就吃大亏了。

    而能量百分之九十五是消耗在妄想上,所以必须把妄念放下,消耗自然就少了,也不需要补充那么多食物。

    若你的妄想杂念还很多,你每天补充不足够,精神体力会受损坏,就容易昏沉、掉举,这是学佛人的两大类障碍。

    所以,想学佛陀日中一食,第一个条件要把妄念放下。

    《华严经•出现品》讲得很好,「一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执着而不能证得」。

    因此,妄想、分别、执着愈少愈好,要从这里用功。

    我一天吃一餐,精神和体力都很好。

    我一天讲经四个小时,还有一些应酬,和解答同修的问题,也不会少过四个小时。

    我充分利用这个形相、身体帮助大众,一点都不浪费。

    所以,最初学放下,要从事上学。

    (节录自《华严经》12-17-611【过未及现在,一切诸如来,所转妙法轮,此会皆得闻。】)



    9。 [病]

    病,不要靠医生,不要靠医药。

    靠医生、靠医药,你的心永远被境界所转,被境界所转的是凡夫。

    《楞严经》上说得好,「若能转境,则同如来」。

    佛菩萨不被境界转,有能力转境界。

    身体是属于境界,谚语常说:「相随心转」,体质也随心转。

    你有病看医生,这个医生不错,给他看看果然病好了。

    这是医生把你看好了吗?

    我不相信。

    你的病怎么好的?

    信心治好的,还是一切唯心造。

    你对于那个医生有信心,是你的信心把病治好的,医生、药物只不过是外缘而已,这个缘增长了你的信心。

    如果医生、药物都不错,但你对他们没有信心,你吃了药就没有效果。

    为什么?

    你决定不能吸收,因为你的信心在排斥它,这才是真正的道理。

    高明的医生懂得此理,我过去在美国遇到一个医生,是个基督教徒,我跟他谈,他承认点头!

    佛家讲得好,「一切法从心想生」,为什么不想善,天天想恶?

    为什么不想身体健康,天天想病?

    人没有病,病是被他想出来的。

    想去治这个病,这个病能治得好吗?

    永远治不好,因为天天在想治病,那个病根没有拔除。

    天天忙着治病很辛苦,何以不把念头转过来?

    我们看看诸佛菩萨、大阿罗汉,哪个是生病的样子?

    (节录自《华严经》12-17-0324【汝观如来性清净,普现威光利群品,示甘露道使清凉,众苦永灭无所依。】)



    10。 [养生之道]

    我过去亲近李炳南老居士,我跟他十年,他老人家一生日中一食,吃得很少,但他的工作量差不多是一般人五倍以上。

    一生当中,我没有听说他生过病。

    他每天工作讲经教学,还要应付许多问题。

    除台湾本地的同修向他请教外,还有海外的同修,每天都要有相当的时间解答问题,工作非常忙碌。

    我从他身上看清楚了,养生之道就是尽量把自己的妄想放下,心保持清净,保持定慧的状态,身心就会健康。

    (节录自「佛法不离生活」21-86)



    11。 [睡眠]

    我睡眠是障碍、是昏沉,必须要克服。

    我们生在末法时期,精神体力不好是业障深重,要求三宝加持。

    我们有真心、切愿,认真努力,佛菩萨就会加持,有信心就能做到。

    世尊当年在世,僧团的出家人每天睡四个小时。

    什么时候睡眠?

    中夜,就是现在晚上十点到两点,这是佛规定的。

    所以,我们一天睡眠超过四个小时,就已经很惭愧了。

    而精神体力的消耗,百分之九十五消耗在妄念上。

    如果你没有妄想,心地清净,一天吃一餐就够了,一天睡四个小时也够了。

    心地清净,身心健康,才是一个正常人。每一天吃三顿,睡眠八小时,不是一个正常健康的人。

    所以,我们的毛病在于妄想、烦恼、杂念太多了,要把这些统统放下。

    内把妄想、分别、执着、烦恼放下;

    外缘也要放下,外缘是五欲六尘、名闻利养。

    从前出家人什么都没有,只有三衣一钵,过最简单的生活,有最健康的身体、最端庄的容貌。

    心清净,相随心转,体质也随心转。

    所以,财色名食睡统统放下,一餐饮食就足够了。

    (节录自《华严经》12-17-35【雷音幢相道场神】)



    12。 [用什么心态面对「禽流感」]

    这几天,有些同学在资讯中见到世界一些地区流行「禽流感」。

    我们应该用什么心态来面对这种瘟疫?

    慈悲。心清净慈悲,什么样的灾难都可化解。

    禽流感是怎么发生的?

    根本的业因是三毒。

    三毒完全违背了性德。

    性德是慈悲,大慈大悲。

    慈悲中没有贪镇痴慢。

    迷失了自性,扭曲了性德,就是自私自利,就是贪镇痴慢。

    有自私自利的念头,就把智慧德能变成了烦恼,就把相好变成了业报。

    这个理太深了,知道的人不多。

    佛菩萨为我们说出来,相信的人也不多。

    (节录自《华严经》12-17-1450)



    13。 [杀业重是因,禽流感是果报]

    昨天华藏卫视访问到禽流感的问题,今天又有同修问及,这都是没放下!

    学佛的同修一定要信佛,信佛的教诲,信因果!

    诸佛如来在九法界教化众生,都不离因果定律。

    《华严经》讲五周因果,《法华经》讲一乘因果,《十善业道经》讲得更清楚,它是修行的根本。

    佛比喻得好,十善好比大地,五乘佛法好比大地上的树木花草,五乘佛法皆依大地而生长。

    比喻义理很深,然人们并不懂得。

    修学十善是因,建立五乘佛法是果!

    其中又有一重因果。

    小乘是因,大乘是果,大乘一定要建立在小乘的基础上。

    中国人没有用小乘做基础,用儒和道;用我们的本土文化,可以代替小乘。

    《弟子规》的落实,就代替小乘。有《弟子规》的基础,十善业很容易做到。

    有十善业的基础,就能修学念佛法门,带业往生。

    最要紧的一句话,是「万缘放下」。

    恶决定不能造,善要多多去做。

    断恶修善,心地清净一尘不染,就很容易成就念佛功夫成片。

    念佛功夫成片,就能预知时至,自在往生。

    天灾人患,包括瘟疫,不要放在心上。

    禽流感有没有?

    不能说有,也不能说没有。

    为什么不能说有?

    「凡所有相,皆是虚妄」。

    为什么不能说没有?

    善因善果,恶因恶报。

    是故了解事实真相,明达因果之理,瘟疫现前,我们不会受感染。

    为什么?

    没有这个业因。

    科学家估计,如果禽流感爆发,可能会有一亿人感染。

    世界人口将近七十亿,一亿人才是七十分之一。

    死亡率估计是一半,五千万。

    我们若成天担心禽流感就错了,禽流感还没有爆发,现在就恐慌。

    病毒还没到,先被它吓死了,岂不冤枉!

    佛法讲因缘果报!

    杀业太重是因,禽流感是果报。

    天天杀鸡鸭和飞禽走兽,吃它们的肉,它能甘心供养吗?

    如果不甘心,哪有不报复的道理!

    古时候也有瘟疫,没有现在这么多,原因是古时候杀业轻。

    现在人杀业重是因,感得的果报就是得奇奇怪怪的病症。

    古人常讲:「病从口入,祸从口出。」

    人们肆无忌惮杀害众生,它们自然生报复心,找机会来报复,祸害当头。

    古圣先贤的教诲,乃金玉良言,我们要牢牢记在心头,依教奉行。

    对我们决定有好处,能平安度过这一生。

    若能遇到佛法,这一生很可能就解脱了。

    解,烦恼解开了;

    脱,脱离轮回。

    特别是遇到净土法门,带业往生,一生成就!

    (节录自《华严经》12-17-1459)



    14。 [延年益寿,百病不生]

    修行需要一个健康的身体,健康的身体也是自己修得的!

    有一次,新加坡的同修请我吃饭,演培法师作陪。

    演培法师年岁大了,七十二岁,身体很不好,有很多毛病。

    松年老和尚八十多岁了,鹤发童颜,虽然头发白了,但皮肤跟小孩的皮肤一样。

    他把手臂伸出来给我们看,皮肤细嫩!

    所以,他就教演培法师一个方法,回去学三个月,保险有效,什么病都没有了。

    方法很简单,就是一杯开水,晚上就准备好。

    第二天早晨起来,不要洗脸、漱口,一下床就喝这杯水,站着稳稳的,面向东方或东南方,就是太阳出来的方向。

    这一杯水端在手上,喝三百口,不能多也不能少,每一口都要咽下去。

    他说只要这样喝,喝三个月,什么毛病都没有了,百病不生,没有病的人能延年益寿。

    他说自己活上个一百三、五十岁是不成问题,他有这个把握!

    这个方法很简单,但是要有耐心,为什么?

    我试验这一杯水喝下去,要四十五分钟,喝的时候把一切念头都放下,一念不生。

    实在讲,这就是修定。每一口都喝一点点,要喝三百口,不能多也不能少。

    三百口每一口都记得清清楚楚,就是禅宗的修数息观。

    同时使内脏运动,因为每一口咽下去,内脏都在运动,水又可以清洗内脏。

    清洗内脏再加上这个定功,怎么会没有效果呢?

    我今天把这个方法再一次传授给你们,就能延年益寿,百病不生!

    (节录自《阿弥陀经疏钞演义》01-03-113)



    在此祝愿大家, 多吃素菜水果类。 吃得开心, 吃得健康! 心想事成! Smile

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    Re: [轻松修学]

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